Dmitrij Mereżkowski: biografia. Wiersze, cytaty

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Mereżkowski Dmitrij Siergiejewicz urodził się w 1866 roku w Petersburgu. Jego ojciec pełnił funkcję drobnego urzędnika pałacowego. Dmitrij Mereżkowski zaczął pisać wiersze w wieku 13 lat. Dwa lata później, jako uczeń liceum, odwiedził F. M. Dostojewskiego z ojcem. Wielki pisarz uznał poezję za słabą, powiedział początkującemu autorowi, że aby dobrze pisać, trzeba cierpieć. W tym samym czasie Dmitrij Siergiejewicz Mereżkowski spotkał się z Nadsonem. Początkowo naśladował go w swoich wierszach i to przez niego po raz pierwszy wszedł w środowisko literackie.

Pojawienie się pierwszego zbioru wierszy

W 1888 roku opublikowano pierwszy zbiór Mereżkowskiego, nazwany po prostu „Wierszami”. Poeta występuje tu jako uczeń Nadsona. Jednak, jak zauważa Wiaczesław Bryusow, Dmitrij Mereżkowski mógł natychmiast przybrać niezależny ton, zaczynając mówić o radości i sile, w przeciwieństwie do innych poetów, którzy uważali się za uczniów Nadsona, którzy „płakali” nad swoją słabością iponadczasowość.

Studia na uczelniach, pasja do filozofii pozytywizmu

Dmitry od 1884 studiował na uniwersytetach w Petersburgu i Moskwie, na wydziałach historyczno-filologicznych. W tym czasie Mereżkowski zainteresował się filozofią pozytywizmu, a także zbliżył się do takich pracowników Siewiernego Wiestinika jak G. Uspieński, W. Korolenko, W. Garszyn, dzięki czemu zaczął rozumieć problemy, z jakimi borykało się społeczeństwo populistyczne stanowiska. To hobby było jednak krótkotrwałe. Znajomość poezji W. Sołowjowa i europejskich symbolistów znacząco zmieniła światopogląd poety. Dmitrij Siergiejewicz porzuca „ekstremalny materializm” i przechodzi do symboliki.

Małżeństwo z Z. Gippius

Dmitrij Mereżkowski, jak zauważyli współcześni, był bardzo powściągliwą osobą, niechętną do wpuszczania innych ludzi do swojego świata. Tym bardziej znaczący stał się dla niego rok 1889. To wtedy Mereżkowski ożenił się. Jego wybranką jest poetka Zinaida Gippius. Poeta mieszkał z nią przez 52 lata i nie rozstał się ani na jeden dzień. Ten twórczy i duchowy związek został opisany przez jego żonę w niedokończonej książce zatytułowanej Dmitrij Mereżkowski. Zinaida był „generatorem” pomysłów, a Dmitry projektował i rozwijał je w swojej pracy.

Podróże, tłumaczenia i uzasadnienie symboliki

Pod koniec lat 80. XIX wieku i do lat 90. XIX wieku. dużo podróżowali po całej Europie. Dmitrij Siergiejewicz tłumaczył starożytne tragedie z łaciny i greki, a także występował jako krytyk, publikowany w m.inpublikacje takie jak „Trud”, „Przegląd rosyjski”, „Severny Vestnik”.

Mereżkowski w 1892 roku wygłosił wykład, w którym przedstawił pierwsze uzasadnienie symboliki. Poeta przekonywał, że impresjonizm, język symbolu i „mistyczne treści” mogą rozszerzyć „artystyczną wrażliwość” literatury rosyjskiej. Kolekcja „Symbols” pojawiła się na krótko przed tym spektaklem. Nadał nazwę nowemu kierunkowi w poezji.

Nowe wiersze

W 1896 roku ukazał się trzeci zbiór - "Nowe wiersze". Od 1899 r. światopogląd Mereżkowskiego uległ zmianie. Zaczyna interesować się kwestiami chrześcijaństwa związanymi z kościołem katedralnym. W artykule „Mierieżkowski” G. Adamowicz przypomina, że gdy rozmowa z Dmitrijem była ożywiona, prędzej czy później przeszedł na jeden temat - znaczenie i znaczenie Ewangelii.

Spotkania religijno-filozoficzne

Żona Dmitrija Mereżkowskiego jesienią 1901 roku zaproponowała ideę utworzenia specjalnego stowarzyszenia ludzi filozofii i religii, aby dyskutować o sprawach kultury i Kościoła. Tak powstały słynne na początku ubiegłego wieku spotkania religijno-filozoficzne. Ich głównym tematem było twierdzenie, że tylko na gruncie religijnym można dokonać odrodzenia Rosji. Do 1903 r. spotkania te odbywały się za zgodą K. P. Pobiedonoscew, główny prokurator synodu. Brało w nich udział także duchowieństwo. Chociaż chrześcijaństwo z „Trzeciego Testamentu” nie zostało zaakceptowane, zrozumiałe i zrozumiałe było pragnienie stworzenia nowej społeczności religijnej na krytycznym etapie rozwoju naszego kraju.blisko współczesnych.

Pracuj nad prozą historyczną

Dmitry Merezhkovsky, którego biografia nas interesuje, dużo pracował nad prozą historyczną. Stworzył np. trylogię „Chrystus i Antychryst”, której główną ideą była walka dwóch zasad – chrześcijańskiej i pogańskiej, a także wezwanie do nowego chrześcijaństwa, w którym „niebo jest ziemskie” i „Ziemia jest niebiańska”.

W 1896 roku ukazało się dzieło "Śmierć bogów. Julian Apostata" - pierwsza powieść trylogii. Druga część została opublikowana w 1901 roku ("Zmartwychwstani Bogowie. Leonardo da Vinci"). Ostatnia powieść zatytułowana „Antychryst. Piotr i Aleksiej” urodziła się w 1905 roku.

Wiersze zebrane

Czwarty zbiór „Wiersze zebrane” został opublikowany w 1909 roku. Było w niej kilka nowych wierszy, więc ta książka była raczej antologią. Jednak pewien wybór prac wykonanych przez Mereżkowskiego nadał kolekcji nowoczesności i nowości. Obejmowała tylko prace, które odpowiadały zmienionym poglądom autora. Stare wiersze nabrały nowego znaczenia.

Mereżkowski był ostro odizolowany wśród współczesnych poetów. Wyróżniał się tym, że w swojej pracy wyrażał ogólne nastroje, a A. Błok, Andrei Bely, K. Balmont, nawet poruszając „aktualne” tematy społeczne, mówili przede wszystkim o sobie, o własnym stosunku do nich. A Dmitrij Siergiejewicz, nawet w większościintymne wyznania wyrażały ogólne uczucie, nadzieję lub cierpienie.

Nowe prace

Merieżkowscy przenieśli się do Paryża w marcu 1906 roku i mieszkali tu do połowy 1908 roku. We współpracy z D. Fiłosofowem i Z. Gippiusem Mereżkowskim wydał w 1907 roku książkę „Le Car et la Revolution”. Zajął się także stworzeniem trylogii „Królestwo Bestii” opartej na materiałach z historii Rosji końca XVIII - początku XIX wieku. Dmitrij Siergiejewicz po wydaniu pierwszej części tej trylogii (w 1908) został oskarżony. W 1913 roku ukazała się jego druga część („Aleksander I”). Ostatnia powieść – „14 grudnia” – została opublikowana przez Dmitrija Mereżkowskiego w 1918 roku.

„Chora Rosja” to książka, która ukazała się w 1910 roku. Zawierał artykuły historyczne i religijne, które zostały opublikowane w 1908 i 1909 roku. w gazecie „Rech”.

Stowarzyszenie Książki Wilka wydawane w latach 1911-1913. 17-tomowy zbiór jego dzieł, a D. Sytin w 1914 wydał czterotomowe wydanie. Proza Mereżkowskiego została przetłumaczona na wiele języków, była bardzo popularna w Europie. W Rosji twórczość Dmitrija Siergiejewicza została poddana ostrej cenzurze - pisarz wystąpił przeciwko oficjalnemu Kościołowi i autokracji.

Stosunki z bolszewizmem

Merieżkowscy nadal mieszkali w Rosji w 1917 roku. Dlatego kraj był postrzegany w przededniu rewolucji w postaci „nadchodzącego chama”. Nieco później, mieszkając przez dwa lata w Rosji Sowieckiej, potwierdził swoją opinię, żeBolszewizm to choroba moralna, będąca konsekwencją kryzysu kultury europejskiej. Mereżkowscy mieli nadzieję, że ten reżim zostanie obalony, jednak dowiedziawszy się o klęsce Denikina na południu i Kołczaka na Syberii, postanowili opuścić Piotrogrod.

Dmitrij Siergiejewicz pod koniec 1919 roku uzyskał prawo do czytania swoich wykładów w Armii Czerwonej. W styczniu 1920 r. wraz z żoną przeniósł się na tereny zajęte przez Polskę. Poeta wygłaszał w Mińsku wykłady dla rosyjskich emigrantów. Mereżkowscy przenoszą się do Warszawy w lutym. Tutaj są aktywnie zaangażowani w działalność polityczną. Kiedy Polska podpisała traktat pokojowy z Rosją, a para była przekonana, że „sprawa rosyjska” w tym kraju została zakończona, wyjechali do Paryża. Mereżkowscy zamieszkali w mieszkaniu, które należało do nich od czasów przedrewolucyjnych. Tutaj nawiązali stare więzy i nawiązali nowe znajomości z rosyjskimi emigrantami.

Emigracja, założenie Zielonej Lampki

Dmitrij Mereżkowski był skłonny postrzegać emigrację jako rodzaj mesjanizmu. Uważał się za duchowego „przywódcę” inteligencji, która znalazła się za granicą. Mereżkowscy w 1927 zorganizowali stowarzyszenie religijno-filozoficzne i literackie „Zielona Lampa”. Jej prezesem został G. Iwanow. „Zielona Lampa” odegrała znaczącą rolę w życiu intelektualnym pierwszej fali emigracji, a także zgromadziła najlepszych przedstawicieli zagranicznej inteligencji rosyjskiej. Po wybuchu II wojny światowej społeczeństwo zaprzestało zebrań (w1939).

Merieżkowscy założyli New Course w 1927 roku, magazyn, który trwał tylko rok. Uczestniczyli także w pierwszym zjeździe pisarzy emigracyjnych z Rosji, który odbył się we wrześniu 1928 r. w Belgradzie (zorganizował go rząd jugosłowiański). Mereżkowski w 1931 roku był jednym z pretendentów do Nagrody Nobla, ale otrzymał ją I. Bunin.

Wspieranie Hitlera

Merieżkowskich nie kochano w środowisku rosyjskim. Wrogość wynikała w dużej mierze z ich poparcia dla Hitlera, którego reżim wydawał im się bardziej akceptowalny niż reżim Stalina. Mereżkowski pod koniec lat 30. zainteresował się faszyzmem, spotkał się nawet z jednym z jego przywódców, Mussolinim. Widział w Hitlerze wyzwoliciela Rosji z komunizmu, który uważał za „chorobę moralną”. Po tym, jak Niemcy zaatakowały ZSRR, Dmitrij Siergiejewicz przemawiał w niemieckim radiu. Wygłosił przemówienie „Bolszewizm i ludzkość”, w którym porównał Hitlera do Joanny d'Arc. Mereżkowski powiedział, że ten przywódca może uratować ludzkość przed komunistycznym złem. Po tym występie wszyscy odwrócili się od małżonków.

Śmierć Mereżkowskiego

10 dni przed zajęciem Paryża przez Niemców, w czerwcu 1940 roku, Zinaida Gippius i D. Mereżkowski przenieśli się do Biarritz, położonego na południu Francji. 9 grudnia 1941 Dmitrij Siergiejewicz zmarł w Paryżu.

Zbiory poezji Mereżkowskiego

Pokrótce rozmawialiśmy o zbiorach wierszy stworzonych przez Dmitrija Mereżkowskiego. Te książki są jednak warte więcej na nich.zostawać. Każdy z 4 zbiorów wierszy jest bardzo charakterystyczny.

„Wiersze” (1888) to książka, w której Dmitrij Mereżkowski nadal występuje jako uczeń Nadsona. Warte uwagi cytaty z niego to:

Nie pogardzaj tłumem! bezwzględny i zły

Nie wyśmiewaj ich smutków i potrzeb.

To są wersy jednego z najbardziej charakterystycznych wierszy w tej książce. Niemniej jednak od samego początku Dmitrij Siergiejewicz był w stanie przyjąć niezależny ton. Jak już zauważyliśmy, mówił o sile i radości. Jego wiersze są pompatyczne, retoryczne, ale to też jest charakterystyczne, bo współpracownicy Nadsona najbardziej bali się retoryki, choć posługiwali się nią w nieco innym przebraniu, czasem nieumiarkowanie. Z drugiej strony Mereżkowski zwrócił się ku retoryce, aby przełamać swoją głośnością i jasnością bezgłośną, bezbarwną mgłę, w którą spowite było życie rosyjskiego społeczeństwa w latach 80. XIX wieku.

„Symbole” to druga księga wierszy napisana w 1892 roku. Wyróżnia się wszechstronnością. Oto starożytna tragedia i Puszkin, Baudelaire i Edgar Allan Poe, Franciszek z Asyżu i starożytnego Rzymu, poezja miasta i tragedia życia codziennego. Wszystko, co wypełni wszystkie książki, za 10-15 lat zajmie wszystkie umysły, zostało nakreślone w tym zbiorze. „Symbole” to księga przeczuć. Dmitrij Siergiejewicz przewidział nadejście innej, bardziej żywej epoki. Nadawał tytaniczny wygląd wydarzeniom, które toczyły się wokół niego („Przyjdźcie, nowi prorocy!”).

"Nowe wiersze" to trzeci zbiór wierszy napisany w 1896 roku. Onznacznie węższy w ujmowaniu zjawisk życiowych niż poprzednie, ale znacznie ostrzejszy. Tutaj spokój „Symboli” zamienił się w nieustanny niepokój, a obiektywność wersów przerodziła się w intensywny liryzm. Mereżkowski uważał się w „Symbole” za sługę „opuszczonych bogów”. Ale zanim pojawiły się „Nowe wiersze”, on sam już wyrzekł się tych bogów, mówił o swoich współpracownikach i o sobie: „Nasze przemówienia są odważne…”.

"Zbiór wierszy" - ostatni, czwarty zbiór (1909). Jest w niej kilka nowych wierszy, więc książka, jak już zauważyliśmy, jest bardziej antologią. Mereżkowski zwrócił się w nim do chrześcijaństwa. Uznał ostrze „śmiałości” za zbyt kruche i pozbawiony bóstwa ołtarz „kultury światowej”. Jednak w chrześcijaństwie chciał znaleźć nie tylko pocieszenie, ale także broń. Wszystkie wiersze w tej książce są nasycone pragnieniem wiary.