"Poetyckie poglądy Słowian na naturę", A. Afanasiev: cytaty i analizy

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Badanie podstawowe „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” należy do słynnego naukowca, folklorysty i kolekcjonera baśni Aleksandra Nikołajewicza Afanasiewa. Trzytomowa praca poświęcona jest analizie folkloru i filologii języka Słowian na tle źródeł folklorystycznych innych ludów indoeuropejskich.

Otwórzmy drzwi do świata tej książki i za naukowcem poznamy tajniki postrzegania przyrody przez Słowian, jej poetyckie odzwierciedlenie w obrazach mitologicznych.

Nieprzypadkowy autor

Słynny gawędziarz i folklorysta A. N. Afanasiev urodził się 11 lipca 1826 r. w powiatowym mieście Boguchar, na południu prowincji Woroneż. Po ukończeniu gimnazjum wstąpił w 1844 r. na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Oprócz obowiązkowych wykładów z prawoznawstwa i prawoznawstwa uczęszczał na wykłady z historii, folkloru i językoznawstwa. Te dodatkowezawodów i wpłynęły na dalszy wybór aktywności zawodowej. Pod wpływem prac językoznawcy Buslaeva zaczyna studiować rytuały i mity starożytnych Słowian.

Jako student w 1847 roku opublikował w czasopiśmie Sovremennik artykuł „Gospodarka państwa pod Piotrem Wielkim”, który odegrał fatalną rolę w życiu przyszłego naukowca. Artykuł wydał się ministrowi oświaty zbyt wolnomyślicielski, a Afanasiew został pozbawiony prawa do nauczania. Dlatego po ukończeniu studiów został wysłany do Archiwum Moskiewskiego, gdzie służył przez ponad 13 lat.

Był to czas kształtowania się nowego podejścia do badania mitów w nauce, a dla Afanasiewa - najbardziej owocny i definiujący etap zostania naukowcem. Pisze prace i opracowania na temat historii kultury starożytnych Słowian: „Pan dziadek”, „Wedun i czarownica”, „Religijne i pogańskie znaczenie chaty Słowian” i wiele innych, w tym słynne „Pogańskie legendy o wyspie”. Kupana”.

Wszystkie prace napisane w tym okresie zostaną później włączone do pracy naukowej „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę”, wieńczącej działalność naukową A. Afanasjewa.

Ta książka stała się nie tylko cennym, głębokim i systematycznym opracowaniem, ale także stała się źródłem inspiracji dla artystów, poetów, pisarzy.

Żywe studium słowa, jego początków, zmusiło Aleksieja Tołstoja, Siergieja Jesienina, Iwana Bunina, Maksyma Gorkiego do zwrócenia się do niego …. Czemu? Na to pytanie odpowie sam autor książki.

A. N. Afanasiewa,„Poetyckie spojrzenie Słowian na naturę”, cytat:

Bogate i można by powiedzieć, że jedynym źródłem różnych mitycznych idei jest żywe ludzkie słowo, z jego metaforycznymi i spółgłoskowymi wyrażeniami.

Historia powstania książki

Od 1855 do 1859 Afanasiev publikuje „Ludowe opowieści rosyjskie” i zbiór „Ludowe rosyjskie legendy”, książki, w których naukowiec analizuje i rozumie elementarną naturę sztuki ludowej.

Oto co zostało napisane we wstępie do pierwszego wydania:

Celem tej publikacji jest wyjaśnienie podobieństw między bajkami i legendami wśród różnych narodów, wskazanie ich naukowego i poetyckiego znaczenia oraz przedstawienie przykładów rosyjskich podań ludowych.

Kolejna publikacja książki „Rosyjskie bajki cenione” wywołała skandal i została zakazana przez cenzurę wraz z książką o legendach. Za tę publikację Afanasjew został oskarżony w 1862 r. o antyreligijność i niebezpieczeństwa badań (w tym samym czasie przywołano związek z Herzenem), w związku z czym naukowiecowi zabroniono być w służbie publicznej.

Pomimo tak dramatycznego rozwoju swojej twórczej biografii, niestrudzony naukowiec kontynuuje badania i łączy cały zebrany materiał z poprzednich badań w fundamentalną pracę „Poetyckie poglądy Słowian na naturę”.

Na podstawie zebranego materiału Afanasiev zbudował teorię powstawania mitów słowiańskich, sposoby ich badania, a także nakreślił paralele między korzeniami historycznymi i językowymiwierzenia innych narodów świata.

Plastikowa mitologia

Według autora mity w trakcie swojego istnienia ulegają zmianom treści semantycznej, co wiąże się z szeregiem okoliczności. Istnieje kilka powodów takiego stanu rzeczy.

"Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę" (Afanasiev) i analiza rozwoju mitów:

1. Rozbijanie mitu w oparciu o fakt, że zjawiska w przyrodzie stają się podstawą ich mitologizacji, wymyślania metaforycznych opowieści. Ale formy obrazów można było zachować w pamięci ludzi na różne sposoby: w niektórych grupach ludności niektóre bóstwa wywoływały współczucie, w innych regionach inne legendy zostały zachowane. Nastąpiła fragmentacja mitu, jego częściowe wymarcie, zapomnienie na podstawie różnic krajowych lub geograficznych.
2. Utrata pierwotnego znaczenia mitu. Poetyckie obrazowanie ludowej sztuki ustnej czerpało inspirację z żywiołów, które otaczały człowieka, ale z biegiem czasu początki języka metaforycznego zostały utracone lub zapomniane, bogowie coraz bardziej nabierali cech ludzkich. Tak więc gromkie bitwy zostają zastąpione wojnami ludzi, bogowie schodzą na ziemię, zamieniając się w pasterzy i kowali, wykuwając niebiańskie błyskawice. Potem całkowicie zamienili się w bohaterów - ludzi obdarzonych boskimi cechami odwagi, siły, dalekowzroczności. Na tej podstawie połączyły się mit i historia. Mitologia nabrała cech historycznych, wiążąc się z datami i wydarzeniami z życia ludzi.
3. Kanonizacja i uogólnienie. Rozwój duchowy narodów i umacnianie się państwa spowodowały, że mity, traktowane jako świadectwo życiabogów, zostały literacko przetworzone zgodnie z prawami i logiką ówczesnych czasów, uporządkowane chronologicznie, a następnie w doktrynę powstania świata, jego rozwoju i życia bogów. Usunięto wszystko, co wątpliwe i niewytłumaczalne, utworzono kanon z hierarchicznym porządkiem bogów, z panem na czele. Nowe idee w życiu społeczeństwa, zdobywanie przez ludzi nowej wiedzy szlifuje mity, uduchawia je, nadając im nowe właściwości dawnych władców-bogów. Tak więc, na przykład, panny w chmurach stają się proroczymi i mądrymi wróżbitami, które obdarzają śmiertelników darami przewidywania, poetyckiej inspiracji, twórczej kreatywności itp.

Poetyckie poglądy Słowian na naturę, cytaty:

Z tych mitycznych fundamentów powstało wiele legendarnych opowieści…

Poetyka słońca i przemian w przyrodzie

W XIX wieku nastąpił przełom w metodologii badania mitologii Słowian, ukształtowała się tradycja nowego odczytania mitów z punktu widzenia „natury-mitologii”, czyli zasadniczo nowe było to, że podstawą mitologii są próby ludów wyjaśniania zjawisk naturalnych.

A. N. Afanasiev nie tylko podzielał te poglądy, ale także założył tak zwaną szkołę solarno-meteorologiczną do badania mitów słowiańskich. W swojej książce wielokrotnie podkreśla i podaje przykłady, że mit jest najstarszą poezją, przepełnioną metaforycznym i przenośnym postrzeganiem świata i zjawisk przyrody.

Zbiorowym poetą i twórcą mitologii byli ludzie, którzy stworzyli zarówno język, jak i mity.

Dzięki przedstawionemu cytatowi Afanasiewa z „Poetyckich poglądów Słowian na naturę” można zrozumieć, jak naukowiec charakteryzuje znaczenie słowa w tworzeniu mitów:

Do dziś w naszych regionalnych dialektach i w zabytkach ustnej literatury ludowej można usłyszeć to obrazowanie wyrażeń, co pokazuje, że dla pospolitego słowo nie zawsze jest tylko znakiem wskazującym na znane konceptu, ale jednocześnie maluje najbardziej charakterystyczne odcienie tematu i jasne, obrazowe rysy zjawiska.

Aleksander Afanasiew i jego praca „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę”

Myśląc o poetyce słowa, autor dociera do głębokich znaczeń słów, z których wiele zniknęło na zawsze lub zmieniło się nie do poznania. W związku z tym zmianie uległy również mitologiczne korzenie opowieści i legend.

• szybkie - krucha gleba ziemi w bagnie;
• run - bieżąca woda;
• lei (od czasownika to pour) - ulewne deszcze;
• siano - drobny, ale ciągły deszcz;
• listoder - jesienny wiatr;
• pełzanie - burza śnieżna, która skrada się nisko po ziemi;
• odran - chudy koń;
• lizun - krowi język;
• kurczak - jastrząb;
• karkoon - kruk;
• holodyanka - żaba;
• ponura - świnia;
• wyrzutek - zła osoba;
• bełkot - pies;
• bełkot - język;
• zhivulechka - dziecko.

Wszystkie te stare idee, wyrażone słowami, opowiadają o wyobrażeniu i postrzeganiu otaczającego świata przez naszych słowiańskich przodków, ich wyobrażeniu o przedmiotach, obrazach przyrody, które stały się źródłem informacji. W tym kontekście przyroda jest najbardziej żywym i widocznym uczestnikiem życia narodów.

Mitologia słowiańska - udokumentowana historia poezji ludu

Trzy edycje tomów oryginalnych badań naukowych, opartych na baśniach, legendach, mitach i opowieściach, podzielone na trzy globalne kanały badawcze.

1. Pierwszy tom opowiada czytelnikowi o bezpośrednim utożsamianiu świata zwierząt ze zjawiskami naturalnymi. Oto legendy o bogach słowiańskich różnych hierarchii, opowieści o wodzie żywej i martwej, o istnieniu samopołykających się wilków zamiast zwykłych bajek z udziałem Szarego Wilka. Czytelnik zapozna się ze Świnią Złotą Włosie, która w starożytności była stróżem, rodzajem domowego uroku, symbolem dobrego samopoczucia; z marzeniem starożytnych Słowian o podbiciu nieba za pomocą latających statków.
2. Autor poświęcił drugi tom niezwykle ekscytującym opowieściom o historii powstania wyspy Buyana, o tajemnicach wróżbiarstwa, o roli ciastek w codziennej pomocy ludziom. Drugi tom zawiera również wiele opowieści o skarbach, olbrzymach i krasnoludkach, sadach z odmładzającymi jabłkami oraz opowieści miłosnych o porwaniach.piękności.
3. Trzeci tom Afanasiewa "Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę" poświęcony jest mistycznym mitom i legendom. Pod szumem stronic czytelnik odwiedzi najbardziej niezwykłe światy: wśród pochmurnych łabędzich panien pozna chrzest kukułek, złe godziny. Są tu przerażające opowieści o upiorach i wilkołakach, o czarownikach i ich próbach, o syrenach wzywających człowieka do innego świata wiecznego pokoju i szczęścia.

Święta i tradycje, rytuały i codzienność - wszyscy ciekawscy czytelnik znajdą w trzecim tomie kolekcji.

Znaczenie książki

Cechą charakterystyczną tej fascynującej kolekcji jest fakt, że autor analizuje informacje o mitach i baśniach pod kątem ich modyfikacji w oparciu o współczesne badania naukowe.

Powstające „w niebie” pod wpływem poetyckich obrazów światła, ciemności, tęczy, deszczu, słońca czy wiatru, dobre i złe elementy zstąpiły na ziemię, przenikając do ludzkiego świata w postaci złych krasnoludków lub wiedźm, woda i goblin. Obrazy żywiołów przyrody w umysłach ludzi przybierały najdziwniejsze formy, opowiadając o wydarzeniach w otaczającym świecie. Często legendy opowiadają o walce ludzi z wszelkiego rodzaju złymi duchami.

Powstając książkę, Afanasiew studiował epopeję różnych narodowości, prace językoznawców i dialektologów, wydobywając materiał z opowieści ludowych, prasy prowincjonalnej, ze starych rękopisów itp.

Wspaniały pomysł zastosowania nowej metodologii, ogromna ilość zaangażowanego materiałupraca „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” w kategorii encyklopedycznej i jednocześnie interesującej literatury dla szerokiego grona czytelników.

Książka jest wyjątkowa pod względem znaczenia i wkładu do światowej nauki o folklorze, uważana jest za niezrównaną w ujawnianiu żywych powiązań między rozwojem języka a historią legend; wskrzesza i zgłębia tajniki rosyjskiego myślenia, chimeryczne fantazje i tajemnice rozwoju Słowian.