Analiza i podsumowanie „Co robić?” (Czernyszewski N. G.)

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Po raz pierwszy w osobnej książce najsłynniejsze dzieło Czernyszewskiego - powieść „Co robić?” - opublikowany w 1867 w Genewie. Inicjatorami wydania książki byli rosyjscy emigranci, w Rosji powieść została do tego czasu zakazana przez cenzurę. W 1863 roku praca była nadal publikowana w czasopiśmie Sovremennik, ale te numery, w których drukowano poszczególne jej rozdziały, zostały wkrótce zakazane. Podsumowanie „Co robić?” Czernyszewski, młodzież tamtych lat przekazywana sobie nawzajem ustnie, a sama powieść - w odręcznych kopiach, więc praca wywarła na nich niezatarte wrażenie.

Czy można coś zrobić

Autor napisał swoją sensacyjną powieść zimą 1862-1863, przebywając w lochach Twierdzy Piotra i Pawła. Daty pisania to 14 grudnia – 4 kwietnia. Od stycznia 1863 r. cenzorzy rozpoczęli pracę nad poszczególnymi rozdziałami rękopisu, ale widząc w fabule jedynie miłosną linię,pozwolić na publikację powieści. Wkrótce głęboki sens dzieła dociera do urzędników carskiej Rosji, cenzor zostaje usunięty z urzędu, ale robota wykonana – rzadki krąg młodzieży tamtych lat nie omawiał podsumowania „Co robić?”. Czernyszewski swoją pracą chciał nie tylko opowiedzieć Rosjanom o „nowych ludziach”, ale także wzbudzić w nich chęć ich naśladowania. A jego śmiałe wezwanie odbiło się echem w sercach wielu współczesnych autorowi.

Młodzież z końca XIX wieku przekształciła idee Czernyszewskiego w rodzaj programu dla własnego życia. Opowieści o licznych szlachetnych czynach tamtych lat zaczęły pojawiać się tak często, że na jakiś czas stały się niemal codziennością. Wielu nagle uświadomiło sobie, że jest zdolnych do Czynu.

Mam pytanie i jasną odpowiedź na nie

Główną ideą pracy, która w swej istocie jest dwukrotnie rewolucyjna, jest wolność jednostki, niezależnie od płci. Dlatego główną bohaterką powieści jest kobieta, ponieważ w tym czasie zwierzchnictwo kobiet nie wykraczało poza ich własny salon. Patrząc wstecz na życie swojej matki i bliskich znajomych, Wiera Pawłowna wcześnie uświadamia sobie absolutny błąd bezczynności i postanawia, że jej życie będzie oparte na pracy: uczciwej, użytecznej, dającej możliwość godnego istnienia. Stąd moralność - wolność jednostki bierze się z wolności wykonywania działań, które odpowiadają zarówno myślom, jak i możliwościom. To właśnie Czernyszewski próbował wyrazić poprzez życie Wiery Pawłownej. "Co robić?" rozdział po rozdziale rysuje czytelników kolorowy obraz stopniowegobudowanie „prawdziwego życia”. Tutaj Vera Pavlovna opuszcza matkę i postanawia otworzyć własną firmę, teraz zdaje sobie sprawę, że tylko równość między wszystkimi członkami jej artelu będzie odpowiadać jej ideałom wolności, teraz jej absolutne szczęście z Kirsanowem zależy od osobistego szczęścia Łopuchowa. Indywidualna wolność jest powiązana z wysokimi zasadami moralnymi - to jest całość Czernyszewskiego.

Charakterystyka osobowości autora poprzez jego postacie

Zarówno pisarze, jak i czytelnicy, a także wszechwiedzący krytycy, panuje opinia, że główni bohaterowie dzieła są swego rodzaju kopiami literackimi ich twórców. Nawet jeśli nie wierne kopie, to duchem bardzo bliskie autorowi. Narracja powieści „Co robić?” prowadzony jest od pierwszej osoby, a autor jest postacią aktorską. Wdaje się w rozmowę z innymi postaciami, a nawet kłóci się z nimi i niczym „głos w tle” wyjaśnia zarówno bohaterom, jak i czytelnikom wiele niezrozumiałych dla nich kwestii.

Jednocześnie autor przekazuje czytelnikowi wątpliwości co do swoich umiejętności pisarskich, mówi, że „nawet on słabo mówi językiem”, a na pewno nie ma w nim ani kropli „talentu artystycznego”. Ale dla czytelnika jego wątpliwości są nieprzekonujące, obala to również powieść, którą stworzył sam Czernyszewski, Co robić? Vera Pavlovna i reszta postaci są tak dokładnie i wszechstronnie napisane, obdarzone tak wyjątkowymi indywidualnymi cechami, że autor, który nie ma prawdziwego talentu, nie byłby w stanie stworzyć.

Nowy, ale tak inny

Bohaterowie Czernyszewskiego, ci pozytywni „nowi ludzie”, według autora, należą do kategorii nierzeczywistych, nieistniejących, w jednymwspaniały czas powinien sam w sobie mocno wkroczyć w nasze życie. Wejść, rozpłynąć się w tłumie zwykłych ludzi, wypchnąć ich, kogoś zregenerować, kogoś przekonać, całkowicie wypchnąć resztę - nieustępliwą - z ogólnej masy, wyzbywając się od nich, jak pole z chwastów. Artystyczna utopia, której sam Czernyszewski był wyraźnie świadom i próbował określić poprzez nazwę, to „Co robić?”. Wyjątkowa osoba, zgodnie ze swoim głębokim przekonaniem, jest w stanie radykalnie zmienić otaczający ją świat, ale jak to zrobić, musi sam ustalić.

Czernyszewski stworzył swoją powieść w opozycji do „Ojców i synów” Turgieniewa, jego „nowi ludzie” wcale nie przypominają cynicznego i irytującego nihilisty Bazarowa. Kardynalność tych obrazów polega na wypełnieniu ich głównego zadania: bohater Turgieniewa chciał wokół siebie „oczyścić miejsce”, to znaczy zniszczyć wszystko, co stare przeżyło własne, podczas gdy postacie Czernyszewskiego starały się bardziej budować coś, stwórz coś, zanim to zniszczysz.

Powstanie „nowego człowieka” w połowie XIX wieku

Te dwa dzieła wielkich rosyjskich pisarzy stały się dla czytelników i niemal literackiej publiczności drugiej połowy XIX wieku rodzajem latarni morskiej - promieniem światła w ciemnym królestwie. Zarówno Czernyszewski, jak i Turgieniew głośno deklarowali istnienie „nowego człowieka”, jego potrzebę kształtowania szczególnego nastroju w społeczeństwie, zdolnego do dokonania fundamentalnych zmian w kraju.

Jeśli ponownie przeczytasz i przetłumaczysz podsumowanie „Co robić?” Czernyszewski wpłaszczyzny idei rewolucyjnych, które głęboko uderzyły w umysły odrębnej części populacji tamtych lat, wówczas wiele alegorycznych cech dzieła stanie się łatwych do wyjaśnienia. Obraz „oblubienicy jej zalotników”, widziany przez Verę Pawłowną w jej drugim śnie, to nic innego jak „Rewolucja” - taki wniosek doszli do wniosku pisarzy żyjących w różnych latach, którzy studiowali i analizowali powieść ze wszystkich stron. Alegoryczność oznacza resztę obrazów, o których opowiadana jest historia w powieści, niezależnie od tego, czy są animowane, czy nie.

Trochę o teorii rozsądnego egoizmu

Pragnienie zmiany nie tylko dla siebie, nie tylko dla swoich bliskich, ale dla wszystkich innych przebiega jak czerwona nić przez całą powieść. Jest to zupełnie inna teoria obliczania własnej korzyści, którą Turgieniew ujawnia w Ojcowie i synowie. Pod wieloma względami Czernyszewski zgadza się ze swoim kolegą pisarzem, wierząc, że każdy człowiek nie tylko może, ale musi rozsądnie obliczyć i określić swoją indywidualną drogę do własnego szczęścia. Ale jednocześnie mówi, że można się nim cieszyć tylko w otoczeniu tych samych szczęśliwych ludzi. Na tym polega zasadnicza różnica między wątkami obu powieści: w Czernyszewskim bohaterowie wykuwają dobrobyt dla wszystkich, w Turgieniewie Bazarow tworzy własne szczęście, nie zważając na innych. Im bliżej nas jest Czernyszewski dzięki swojej powieści.

"Co należy zrobić?", którego analizę podajemy w naszej recenzji, w rezultacie jest znacznie bliższa czytelnikowi "Ojców i synów" Turgieniewa.

Krótka historia

Jak czytelnik mógł już ustalić, nigdyktóry nie wziął powieści Czernyszewskiego w swoje ręce, główną bohaterką dzieła jest Vera Pavlovna. Poprzez swoje życie, kształtowanie się jej osobowości, relacje z innymi, w tym z mężczyznami, autorka odsłania główną ideę swojej powieści. Podsumowanie „Co robić?” Czernyszewski bez wymieniania cech głównych bohaterów i szczegółów ich życia można przekazać w kilku zdaniach.

Wera Rozalskaja (vel Vera Pavlovna) mieszka w dość zamożnej rodzinie, ale wszystko w jej domu budzi w niej odrazę: jej matka z jej wątpliwymi zajęciami i znajomi, którzy myślą jedno, ale mówią i robią coś zupełnie innego. Postanawiając opuścić rodziców, nasza bohaterka próbuje znaleźć pracę, ale dopiero fikcyjne małżeństwo z bliskim jej duchem Dmitrijem Łopuchowem daje dziewczynie wolność i styl życia, o jakim marzy. Vera Pavlovna tworzy warsztat krawiecki z równymi prawami do swoich dochodów dla wszystkich szwaczek - dość postępowe przedsięwzięcie na tamte czasy. Nawet jej nagle rozgorzała miłość do bliskiego przyjaciela męża Aleksandra Kirsanowa, o czym przekonała się opiekując się chorym Łopuchowem wraz z Kirsanowem, nie odbiera jej zdrowia psychicznego i szlachetności: nie opuszcza męża, nie opuszcza warsztatu. Widząc wzajemną miłość żony i bliskiego przyjaciela Łopuchowa, inscenizację samobójstwa, uwalnia Wierę Pawłowną od wszelkich zobowiązań wobec niego. Vera Pavlovna i Kirsanov pobierają się i cieszą się z tego, a kilka lat później Lopukhov pojawia się ponownie w ich życiu. Ale tylko pod innym nazwiskiem iz nową żoną. Obie rodziny osiedlają się w sąsiedztwie, dośćspędzają ze sobą dużo czasu i są całkiem zadowoleni z okoliczności, które w ten sposób się rozwinęły.

Bycie determinuje świadomość?

Kształtowanie się osobowości Wiery Pawłownej jest dalekie od regularności cech charakteru tych jej rówieśników, którzy dorastali i wychowywali się w podobnych do niej warunkach. Mimo młodości, braku doświadczenia i znajomości, bohaterka wyraźnie wie, czego chce w życiu. Pomyślne zamążpójście i zostanie zwykłą matką rodziny nie jest dla niej, zwłaszcza że w wieku 14 lat dziewczynka bardzo dużo wiedziała i rozumiała. Pięknie szyła i zaopatrywała całą rodzinę w ubrania, w wieku 16 lat zaczęła zarabiać na prywatnych lekcjach gry na fortepianie. Pragnienie matki, by ją poślubić, spotyka się ze stanowczą odmową i tworzy własny biznes - warsztat krawiecki. O przełamanych stereotypach, o odważnych czynach o mocnym charakterze, o pracy „Co robić?”. Czernyszewski na swój sposób tłumaczy ugruntowane twierdzenie, że świadomość determinuje byt, w którym znajduje się osoba. Decyduje, ale tylko w taki sposób, w jaki sam decyduje – albo podążając ścieżką przez siebie nie obraną, albo odnajduje własną. Vera Pavlovna opuściła ścieżkę przygotowaną dla niej przez matkę i środowisko, w którym żyła i stworzyła własną ścieżkę.

Między sferami marzeń a rzeczywistością

Wyznaczanie swojej ścieżki nie oznacza znajdowania jej i podążania nią. Między marzeniami a ich realizacją jest ogromna przepaść. Ktoś nie ma odwagi nad nią przeskoczyć, a ktoś zbiera całą swoją wolę w pięść i podejmuje decydujący krok. W ten sposób Czernyszewski odpowiada na problem poruszony w powieści Co robić? AnalizaEtapy formowania się osobowości Wiery Pawłownej wykonuje sam autor zamiast czytelnika. Prowadzi go przez urzeczywistnianie marzeń bohaterki o własnej wolności w rzeczywistości poprzez aktywną pracę. Niech to będzie droga trudna, ale bezpośrednia i całkiem przejezdna. Według niego Czernyszewski nie tylko kieruje swoją bohaterką, ale także pozwala jej osiągnąć to, czego chce, pozwalając czytelnikowi zrozumieć, że tylko aktywność może osiągnąć ukochany cel. Niestety autor podkreśla, że nie każdy wybiera tę drogę. Nie wszyscy.

Odbicie rzeczywistości przez sny

W dość nietypowej formie napisał swoją powieść Co robić? Czernyszewski. Sny Very - w powieści są ich cztery - ujawniają głębię i oryginalność myśli, które wywołują w niej prawdziwe wydarzenia. W swoim pierwszym śnie widzi siebie uwolnioną z piwnicy. To swoista symbolika opuszczenia własnego domu, w którym skazany był na nie do przyjęcia dla niej los. Dzięki idei uwolnienia takich dziewczyn jak ona, Vera Pavlovna tworzy własny warsztat, w którym każda szwaczka otrzymuje równy udział w jej całkowitym dochodzie.

Drugi i trzeci sen wyjaśniają czytelnikowi przez prawdziwy i fantastyczny brud, czytając pamiętnik Verochki (którego, nawiasem mówiąc, nigdy nie prowadziła), jakie myśli o istnieniu różnych ludzi chwytają bohaterkę w różnych jej okresach życie, co myśli o jego drugim małżeństwie i samej konieczności tego małżeństwa. Wyjaśnienie przez sny to wygodna forma prezentacji pracy, którą wybrał Czernyszewski. "Corobić?" - treść powieści,odzwierciedlona przez sny, postacie głównych bohaterów w snach - godny przykład zastosowania tej nowej formy przez Czernyszewskiego.

Idee świetlanej przyszłości, czyli Czwarty Sen Wiery Pawłowny

Jeśli pierwsze trzy sny bohaterki odzwierciedlały jej stosunek do faktów dokonanych, to jej czwarty sen – marzenia o przyszłości. Wystarczy przypomnieć to bardziej szczegółowo. Tak więc Vera Pavlovna marzy o zupełnie innym świecie, nieprawdopodobnym i pięknym. Widzi wielu szczęśliwych ludzi żyjących we wspaniałym domu: luksusowym, przestronnym, otoczonym niesamowitymi widokami, ozdobionym tryskającymi fontannami. Nikt nie czuje się w nim pokrzywdzony, każdy ma jedną wspólną radość, jedno wspólne dobro, wszyscy są w nim równi.

Takie są marzenia Wiery Pawłownej, Czernyszewski chciałby widzieć rzeczywistość w ten sposób („Co robić?”). Sny, a jak pamiętamy, dotyczą relacji między rzeczywistością a światem snów, odsłaniają nie tyle świat duchowy bohaterki, ile sam autor powieści. I pełną świadomość niemożności stworzenia takiej rzeczywistości, utopii, która się nie spełni, ale dla której nadal trzeba żyć i pracować. I to jest również czwarty sen Very Pavlovna.

Utopia i jej przewidywalne zakończenie

Jak wszyscy wiedzą, jego głównym dziełem jest powieść Co robić? - napisał w więzieniu Nikołaj Czernyszewski. Pozbawiony rodziny, społeczeństwa, wolności, widząc rzeczywistość w lochach w zupełnie nowy sposób, marząc o innej rzeczywistości, pisarz przelał ją na papier, sam w nią nie wierząc.realizacja. Czernyszewski nie miał wątpliwości, że „nowi ludzie” byli w stanie zmienić świat. Ale fakt, że nie wszyscy staną pod wpływem okoliczności i nie wszyscy będą godni lepszego życia – też to rozumiał.

Jak kończy się powieść? Idylliczne współistnienie dwóch kongenialnych rodzin: Kirsanowów i Lopukhovów-Beaumontów. Mały świat stworzony przez ludzi aktywnych, pełnych szlachetności myśli i czynów. Czy wokół jest wiele takich szczęśliwych społeczności? Nie! Czy nie jest to odpowiedź na marzenia Czernyszewskiego o przyszłości? Ci, którzy chcą stworzyć swój własny dostatni i szczęśliwy świat, stworzą go, ci, którzy nie chcą, pójdą z prądem.