Vladimir Propp jest rosyjskim folklorystą. Historyczne korzenie baśni. Rosyjska heroiczna epopeja

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Vladimir Propp jest znanym naukowcem, badaczem rosyjskich opowieści ludowych. Jest autorem unikalnych prac z zakresu filologii. Współcześni badacze uważają go za twórcę teorii tekstu.

Rodzice filologa

Vladimir Propp jest rodowitym Petersburgiem, urodził się w kwietniu 1895 roku. Jego prawdziwe imię to niemiecki Voldemar. Jego ojciec był zamożnym chłopem z Wołgi, rodem z Wołgogradu. Z wykształcenia był filologiem, specjalistą od literatury rosyjskiej i niemieckiej. Ukończył Uniwersytet w Piotrogrodzie.

Ojciec Propp uczył niemieckiego studentów na uniwersytetach w Petersburgu. Kiedy wybuchła I wojna światowa, brał w niej bezpośredni udział, pracując jako pielęgniarka i brat miłosierny.

Dzieciństwo i młodość

Po rewolucji październikowej rodzina przeniosła się tymczasowo, aby zamieszkać na farmie. Jednak Vladimir Propp odwiedził rodziców tylko kilka razy. W 1919 po długiej chorobie zmarł jego ojciec. Vladimir przybył na pogrzeb, a potem został przez jakiś czas, aby pracować na roli w samym gospodarstwie. Nie znajdując się w chłopskiej pracy, dostał pracę jako nauczyciel w wiosce Goly Karamysh, któraznajdował się w odległości 70 kilometrów od gospodarstwa. Teraz jest to miasto Krasnoarmejsk w obwodzie saratowskim. Jednak wkrótce Władimir Propp powrócił do Leningradu.

W 1929 roku rodzina Proppów została wywłaszczona. Cały majątek, którego główną kochanką w tym czasie była matka - Anna Fridrichowna, został w ultimatum przeniesiony do kołchozu Stalina.

Praca dydaktyczna

W 1932 Propp rozpoczął pracę na Uniwersytecie Leningradzkim, po 5 latach został profesorem nadzwyczajnym, aw 1938 profesorem. Pracuje w tym czasie na Wydziale Filologii Romańsko-Germańskiej, Folkloru i Literatury Rosyjskiej. Od 1963 do 1964 był tymczasowym kierownikiem katedry. Wykładał też na Wydziale Historycznym przez około trzy lata, jego wykłady odniosły sukces na Wydziale Etnografii i Antropologii.

Morfologia bajki

Władimir Propp wszedł na filologię rosyjską jako autor dzieła literackiego. Morfologia baśni została opublikowana w 1928 roku. W nim autor szczegółowo bada strukturę dzieła magicznego. To chyba najpopularniejsze studium rosyjskiego folkloru w XX wieku. W swojej pracy Propp rozkłada opowieść na części składowe i bada wzajemne relacje między nimi. Studiując sztukę ludową, zauważa obecność w baśniach wartości stałych i zmiennych, te pierwsze obejmują funkcje tkwiące w głównych bohaterach, a także kolejność ich realizacji.

Co Władimir Propp próbuje powiedzieć w swojej pracy? „Morfologia baśni” formułuje kilka podstawowych zapisów. Po pierwsze, główne składniki są tworzone przez elementy trwałe. Służą jako funkcje dla aktorów. Po drugie, liczba takich funkcji w bajce jest ściśle ograniczona. Po trzecie, wszystkie rozwijają się w tej samej kolejności. To prawda, że taki wzór występuje tylko w utworach folklorystycznych, a dzieła współczesne nie podążają za nim. Po czwarte, bajki są tego samego typu w swojej strukturze. Vladimir Yakovlevich Propp odnosi się do zmiennych liczby i metod, za pomocą których realizowane są funkcje. A także styl języka i atrybuty znaków.

Funkcje bajki

Vladimir Yakovlevich Propp przekonuje, że funkcje baśni stanowią ostatecznie jedną kompozycję, rdzeń całego gatunku. Różnią się tylko szczegóły działek. W wyniku ogromnej pracy Propp identyfikuje 31 funkcji. Wszystkie są obecne w rosyjskiej opowieści ludowej. Większość z nich jest ułożona parami, np. zakaz zawsze sprzeciwia się jego złamaniu, walka jest zwycięstwem, a po prześladowaniach szczęśliwe zbawienie jest obowiązkowe.

Liczba postaci w rosyjskiej bajce jest również ograniczona. Jest ich zawsze nie więcej niż 7. Propp nazywa je głównym bohaterem, szkodnikiem (jego antypodą), nadawcą, dawcą, pomocnikiem głównego bohatera, księżniczką i fałszywym bohaterem. Biorąc pod uwagę wszystkie te czynniki, otrzymujemyklasyczne dzieło, które ma nazwę - rosyjska bajka. Propp twierdzi, że wszystkie są wariantami bajki.

Bajka

W 1946 r. wydawnictwo Leningrad opublikowało kolejną książkę Proppa - "Historyczne korzenie bajki". Zastanawia się w nim szczegółowo nad hipotezą wyrażoną przez francuskiego etnografa końca XIX i początku XX wieku, Emila Nurriego. Według niej w opowieściach ludowych często pojawiają się odniesienia do sprawowania sakramentu, któremu poddawana jest główna bohaterka, czyli inicjacji. Sama struktura większości rosyjskich opowieści ludowych ma ten sam charakter.

Również, analizując „Historyczne korzenie baśni, Propp bada znaczenie przesłanek, poszukuje w utworach odniesień do instytucji społecznych z przeszłości, znajduje przemyślenie wielu obrzędów. Rosyjski folklorysta że głównym zadaniem jest ustalenie, jakie rytuały opisane w bajce odnoszą się do konkretnego etapu rozwoju społeczeństwa, czy też nie są związane z określonym okresem historycznym.

Przykłady inicjacji

Klasyczny przykład, który podaje Propp, to inicjacje totemiczne. Były całkowicie niedostępne dla kobiet, ale jednocześnie w baśniach rosyjskich taka inicjacja występuje u Baby Jagi, starej wiedźmy, jednej z głównych negatywnych postaci w folklorze. Tak więc postać ta wpisuje się w hipotezę rytualnej genezy rosyjskich baśni. Baba Jaga w tym przypadku działa jako bohater inicjujący.

Propp stwierdza, żew bajkach nie ma określonego okresu historycznego ani kulturowego. Style i cykle w sztuce ludowej nieustannie zderzają się i mieszają ze sobą. Jednocześnie zachowane są tylko klasyczne wzorce zachowań, które mogły być obecne w wielu epokach historycznych.

Dowodem na to, że bajki wywodzą się z ustnych tradycji przekazywanych z ust do ust podczas obrzędów inicjacyjnych, jest to, że motywy i funkcje postaci są identyczne w kulturach zupełnie różnych ludów, często żyjących tysiące kilometrów od siebie inne.

Oprócz tego Propp przytacza dane etnograficzne jako dowód. Miał też bezpośredni związek z tą nauką. Pokazuje, jak przekazy ustne przekazywane z ojca na syna ostatecznie ukształtowały się w dobrze znanych nam opowieściach. W ten sposób, w oparciu o te idee, dochodzi do wniosku o jedności pochodzenia wszystkich baśni wśród wszystkich narodów świata. Uderzającym przykładem takiego wniosku są rosyjskie bajki ludowe.

Kolejną ważną pracą dla zrozumienia znaczenia Proppa w filologii rosyjskiej są „Rosyjskie święta rolne”. W tej monografii autor zgłębia większość słowiańskich świąt, zwyczajów i wierzeń, dochodząc do wniosku, że prawie wszystkie z nich mają charakter rolniczy.

Heroiczna epopeja

W 1955 Propp opublikował monografię zatytułowaną "Russian Heroic Epic". To bardzo ciekawe i oryginalne opracowanie, które jednak po 1958 r. długo nie było publikowane.przedrukowany. Dzieło stało się dostępne dla szerokiego czytelnika dopiero w 2000 roku. To jedno z największych dzieł autora pod względem objętości. Co więcej, krytycy zwracają uwagę nie tylko na jego znaczenie naukowe, ale także moralne. W tamtym czasie było to aktualne i pozostaje takie samo do dziś.

„Rosyjska epopeja heroiczna” to porównanie cech eposów różnych epok, szczegółowa analiza eposów. W rezultacie autorka dochodzi do wniosku, że podstawą takich prac jest walka o duchowe ideały samych ludzi. Cechą charakterystyczną dzieł epickich jest ich nasycenie duchem patriotycznym i motywami edukacyjnymi.

Autorzy spośród ludzi inwestują w dzieła epickie najważniejsze - moralność, eposy ludowe. Jest to bezpośrednie odzwierciedlenie świadomości moralnej społeczeństwa, w którym została stworzona. Propp twierdzi, że fundamenty rosyjskich eposów nie są obce, ale wyłącznie rodzime opowieści i legendy.

Kolejną ważną cechą epickiej epopei jest jej poezja. Dzięki niej utwory są interesujące i odbierane przez słuchaczy i czytelników o każdym poziomie wykształcenia. W szerokim sensie, dla ludzi epos jest integralną częścią jego historii. Eposy ucieleśniają wewnętrzne doświadczenia ludzi, ich pragnienie swobodnego, niezależnego i szczęśliwego życia.

Monografia Proppa pozwala szczegółowo zapoznać się z dziełami epickimi, począwszy od czasów starożytnych. Wszystkie niejasne punkty są szczegółowo wyjaśnione tutaj.

Główne prace

Oprócz powyższego, wśród głównych dzieł Władimira ProppaLiteraturoznawcy-badacze zwracają uwagę na monografię „Rosyjska bajka”, wydaną dopiero w 1984 roku, półtorej dekady po śmierci autora.

Na uwagę zasługuje również praca „Folklor i rzeczywistość”, opublikowana w czasopiśmie „Science” w 1989 roku i opublikowana w 1999 roku w stołecznym wydawnictwie „Labyrinth”. Ponadto ukazała się publikacja „Problemy komedii i śmiechu. Rytualny śmiech w folklorze”. Praca ta dostarcza szczegółowej i dogłębnej analizy opowieści o Nesmeyanie z nieoczekiwaną interpretacją literacką.

Pod koniec życia

Propp Władimir Jakowlewicz (1895-1970) - wybitny filolog, doktor nauk, który wiele zdziałał w swoim życiu i nadal jest uważany za największego i najbardziej autorytatywnego badacza rosyjskich baśni. Jego prace i monografie odbywają się na uniwersytetach, krytycy literaccy biorą je za podstawę do tworzenia własnych badań i rozpraw. Vladimir Propp całe życie mieszkał w Leningradzie. Zmarł w mieście nad Newą 22 sierpnia 1970 roku w wieku 75 lat. Po sobie pozostawił wielu uczniów i naśladowców, którzy wciąż doceniają i pamiętają jego zasługi. Wśród nich: Czerednikowa, Szachnowicz i Becker.