Konstantin Aksakov: biografia, działania i ciekawe fakty

2025 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2025-01-24 21:16

W tym roku mija 200. rocznica urodzin wybitnego rosyjskiego filozofa, dramaturga, językoznawcy i poety. Konstantin Aksakov żył tylko 43 lata.

Był wybitną postacią w ruchu słowianofilskim w Rosji na początku - w połowie XIX wieku. Jego poglądy, sugerujące przyznanie praw społeczności wiejskiej, były jak na jego czasy postępowe, w cieniu pańszczyzny. Konstantin odziedziczył po dziadku generała Suworowa cechy osobiste: patriotyzm i zapał.

Dzieciństwo, młodość

Rodzina Aksakow wywodziła się od Varangian, który służył książętom Kijowa. Nawet w przed-Piotrowej Rosji byli w niej szlachcice, „suwerenni ludzie”. 29 marca 1817 r. Konstantin Aksakov urodził się we wsi Aksakovo w prowincji Orenburg. Biografia jego dzieciństwa związana jest z majątkiem jego ojca, pisarza i krytyka literackiego Siergieja Timofiejewicza. Spod pióra rodzica wyszły cudowne bajki „Miasto w tabakierce”, „Szkarłatny kwiat”. Konstantin miał młodszego brata Ivana i siostrę Verę, byli ze sobą przyjaciółmi.

Rodzina Aksakov w życiu codziennymprzestrzegał starych rosyjskich tradycji. Konstantin wychowywał się w duchu gościnności i szerokiego życia. W 1826 r. Aksakowowie przenieśli się do Moskwy.

Lata studenckie

Konstantin Aksakov otrzymał wykształcenie średnie w pensjonacie Pogodin. Już w okresie dojrzewania przejawiało się jego pragnienie wiedzy i talentu literackiego. Młody człowiek był idealistą, osobą niepraktyczną i niehandlową. W wieku piętnastu lat wstąpił na wydział werbalny Uniwersytetu Moskiewskiego, wydział profesorów Pobedonostseva i Nadieżdina.

W latach studenckich przyszły publicysta wraz z Wissarionem Bielińskim, Iwanem Turgieniewem, Wasilijem Bakuninem, Wasilijem Botkinem uczestniczył w kręgu filozofii niemieckiej pisarza Stankiewicza, następnie w towarzystwie słowianofilów Samarin, Chomiakow. Atmosferę tych spotkań Iwan Turgieniew pokazał w powieści „Rudin”. Młodzi ludzie byli zniesmaczeni atmosferą biurokratycznego pseudopatriotyzmu, szukali w filozofii prostoty i szczerości. Aksakow nazywał siebie „słowianofilem i heglistą” od czasów studenckich do ostatnich dni.

Dzieło mistrza Konstantina Siergiejewicza było studium miejsca Łomonosowa w literaturze rosyjskiej. Komisja cenzury długo go nie akceptowała, zmuszając studenta do wprowadzenia poprawek. Od najmłodszych lat początkujący krytyk zaczął mieć problemy z oficjalną cenzurą. Dociekliwy, analityczny umysł Aksakowa był wysoko ceniony, zaproponowano mu karierę naukową w Kijowie. Młody człowiek nie zamierzał jednak wyjeżdżać z Moskwy.

Poezja

Aksakov Konstantin opublikował pierwsze wiersze w czasopismach„Notatki krajowe”, „Teleskop”, „Obserwator Moskwy”. Poezja Aksakova kultywowała charakterystyczne dla Goethego ideały romantyzmu, a jemu współcześni lubili ją ze względu na lekkość brzmienia i odmienność od suwerennych odów.

Jego czytelnicy zapamiętali obrazy rosyjskiej przyrody, motywy filozoficzne, ekspresję ludzkich uczuć.

Po pół wieku poeci Fet i Tiutczew będą kontynuować wątek poezji naturalistycznej, której podwaliny położył Konstantin Aksakow. Jego wiersze – „Strumień”, „Elegia”, „Myśli”, „Burza”, „Nadchodzi zima” – są jednocześnie wysublimowane i proste. Poeta umie szczerze pisać o swojej małej ojczyźnie, o miłości. W jego wierszach czuć komfort wiejskiego domu, urok rosyjskiej natury. Szczere i proste są jego wiersze „A. V. G.”, „Ciężkie serce”.

Później PI Czajkowski napisał muzykę do jednego ze swoich przerobionych wierszy. W rezultacie powstała jedna z najpopularniejszych piosenek dziecięcych XIX wieku.

Proza Aksakowa

Powieści i opowiadania Konstantina Aksakowa napisane są w duchu romantyzmu iz niezaprzeczalnym talentem. Pracując nad nimi, słowianofil stał się filozofem, a potem autorem tekstów. Na przykład w opowiadaniu „Hawk Moth” stworzył obraz Sądu Ostatecznego nad zmarłą bardzo godną osobą, nie pijakiem, ale domokrążcą.

Historia „Chmura” jest interesująca ze względu na koncepcję artystyczną. W nim najpierw poznajemy uduchowioną i marzycielską młodzież Lothary Grunenfeld, która spędza czas na kontemplacji przyrody. Potem pojawia się przed czytelnikiem jako młody człowiek, już nie tak bezgrzeszny. Lothar zapomniał, jak widzieć dobro w ludziach,obojętność dotknęła jego uczuć. Ale kiedy w jego życiu spotkała dziewczyna, która się w nim zakochała, wszystko powierzchowne wydawało się zmyć jasnymi wspomnieniami z dzieciństwa o uduchowionej naturze, o wysokim, czystym niebie z chmurami.

Pisanie odgrywa

W latach 40. Konstantin Aksakov stworzył kilka prac dla teatru. Dramatyczne dzieła Konstantin Siergiejewicz napisał pod pseudonimem Evripidin, w tym „Książę Łupowicki”, „Wyzwolenie Moskwy”, „Trener poczty”.

W dramacie „Wyzwolenie Moskwy” Konstantin Siergiejewicz pokazał główną rolę ludu w wyzwoleniu stolicy od polskich zdobywców. Ten spektakl został zakazany zaraz po premierze w Teatrze Małym. Aksakow był jednak przeciętnym dramatopisarzem, jego sztuki wyróżniały się spekulacjami, ich ideologiczna treść przeważała nad artyzmem. Nie były szczególnie popularne wśród publiczności.

Krytyka literacka

Pole krytyki literackiej okazało się bardziej udane dla Aksakowa. Konstantin Siergiejewicz pisał o tym, co martwiło jego współczesnych - wykształconych Rosjan. Opublikował broszurę o wierszu N. V. Gogola „Martwe dusze”, w której pisał o epickim charakterze dzieła, o prawdziwości przedstawionych w nim psychotypów ziemiańskich Nozdreva, Manilowa, Sobakiewicza. Jednak najważniejsza rzecz w wierszu Nikołaja Wasiljewicza Aksakowa uważa „rosyjskość”, „duch i obraz wielkiej, potężnej przestrzeni”. Wspomina też Gogolowski obraz odwiecznej rosyjskiej pieśni, zdumiewającej w swej artystycznej sile i metaforze, która bezustannie przelatuje nad ogromnymmoc, słysząc teraz w jednym miejscu, potem w innym.

Aksakow w magazynie „Moskowicjanin” dyskutował z Wissarionem Bielińskim w sprawie tej samej pracy Nikołaja Wasiljewicza. Jego odpowiednik uznał słabość dzieła „Próby Gogola, by stać się prorokiem narodowym”, i nazwał liryzm wiersza niewłaściwą. Konstantin Siergiejewicz, dla którego pomysł ludu był zawsze pierwszy i najważniejszy, nie mógł w takiej sytuacji milczeć.

W wieku trzydziestu lat Konstantin Aksakov opublikował szereg innych artykułów literackich w Kolekcji Moskiewskiej.

Dziennikarstwo historyczne

W latach 1847-1852 spod jego pióra publikowane są recenzje „Historii Rosji” prof. S. M. Sołowjowa. Czują pełen czci stosunek do losów Ojczyzny jako żywej pamięci, zwiastuna starożytności, nauczyciela życia. Dziennikarstwo Aksakowa komentuje historię tak głęboko, że w tym samym czasie studiowali ją w gimnazjach. Jeśli jednak swoim artykułem bohater naszej opowieści spopularyzuje profesora Sołowjowa, to w poetyckiej formie już z nim przyjaźnie dokucza:

Ideolog ruchu słowianofilskiego

Moskiewski dom Aksakowa pod koniec lat 40. był znany jako salon literacki, który odwiedzali Turgieniew, Gogol, Pogodin, Bieliński, Zagoskin.

W wieku 38 lat Aksakow Konstantin Siergiejewicz napisał pamiętnik „Wspomnienia studentów”, a także „O stanie wewnętrznym Rosji”. W pracach tych krytyk przedstawiał swoje poglądy na strukturę społeczną i państwową Ojczyzny. Uważał, że podstawowawspólnotą społeczną dla Rosji jest wspólnota chłopska. Platforma polityczna słowianofilów opierała się na koncepcjach „ziemi” i „państwa”, za pomocą których uzasadniono szczególną historyczną ścieżkę Rosji.

Aksakow dostrzegł antagonizm między państwową władzą królewską a zasadą ziemstwa (publiczności). Władza cesarska Konstantin Aksakow określił jedynie funkcję „ochrony życia ludzi” i ochrony. Według Konstantina Siergiejewicza suwerennymi prawami narodu powinny być niezbywalne rekwizyty rosyjskiego społeczeństwa: prasa, słowa, opinie. Co więcej, nie mogą być ograniczane ani regulowane przez państwo.

Historia poszła w złym kierunku

W poglądach słowianofilów na historię Rosji, opinię o jej tragicznym zerwaniu wyraził cesarz Piotr I, sztucznie wynosząc państwo ponad społeczeństwo. Właśnie w tym nienaturalnym statusie idola Konstantin Aksakow widział nadchodzące plagi rosyjskiego społeczeństwa: przekupstwo, pańszczyzna, schizma kościelna.

Aksakow przedstawił swoje poglądy w liście do Aleksandra II, który następnie wydał dekret o zniesieniu pańszczyzny i tym samym zyskał przydomek „Wyzwoliciel”.

Krytyka zachodniej demokracji

Prace Konstantina Aksakowa, w szczególności artykuł „Głos z Moskwy” z 1848 roku, zaprzeczają wartości rewolucyjnego doświadczenia Europy dla Rosji. Krytykował doświadczenia zachodnich demokracji za „przebóstwienie władzy”, nadmierne upolitycznienie życia publicznego. Podstawowy interes społeczeństwa rosyjskiego, wedługAksakov, świecki w dziedzinie duchowej i religijnej.

Kolejna jego praca - "Na rosyjskim spojrzeniu" - stawia kropkę nad I w problemie "narodowo - humanistycznym". Publicysta uzasadnia prawo do suwerenności kulturowej i społecznej narodu rosyjskiego, który ma prawo nie naśladować zachodniej demokracji. Warto zauważyć, że filozof i pisarz zastosował w praktyce swoje prorosyjskie stanowisko. On, mieszkaniec stolicy, nosił brodę, ubrany w zamek błyskawiczny i jarmułkę (chłopską czapkę zimową).

Ostatnie lata życia

Wydawałoby się, że życie jest dobre. Aksakow Konstantin Siergiejewicz cieszył się autorytetem w kręgach naukowych, politycznych i literackich. Jego biografia świadczy o wielu podobnie myślących ludziach. Dom Aksakowa jest nadal modnym moskiewskim salonem literackim. Obejmuje Lwa Tołstoja, Tarasa Szewczenki, Iwana Turgieniewa…

Wszystko zawaliło się w jeden dzień. W 1859 zmarł ojciec Aksakowa, Siergiej Timofiejewicz. Syn bardzo mocno poniósł stratę, będąc psychicznie przywiązanym do rodzica. Mając z natury dobry stan zdrowia, po prostu wyniszczył się, osłabił i zachorował na gruźlicę. Półtora roku po śmierci papieża Aksakow Konstantin Siergiejewicz zmarł podczas leczenia na śródziemnomorskiej wyspie Zant.

Został pochowany na cmentarzu klasztoru Simonovsky, obok grobu jego ojca. W XX wieku Aksakowowie zostali ponownie pochowani na Cmentarzu Nowodziewiczy.

Wniosek

Konstantin Aksakov przeszedł do historii jako zagorzały słowianofil. Biografia (krótka w naszej prezentacji, ale tak bogata w rzeczywistości) jegozawiera informacje o wielu ekscentrycznościach. Odmówił w życiu z zachodu, mając na sobie chłopski strój, który w XIX wieku już praktycznie wyszedł z użycia. Przyjaciele dokuczali mu, ale rozumieli, że jest to bardzo ważne dla Konstantina Siergiejewicza. Jego rozumowanie i poglądy wyróżniała moralność wspólnotowa. Opowiadał się za powrotem do życia publicznego Rosji niezniszczalnych wartości moralnych, zniszczonych przez władze cesarskie.

Jednocześnie filozof i pisarz nie był obłudny, pryncypialny i uczciwy. Heglowski i słowianofilski Aksakow nie uznawał ani ideologii imperialnej, ani prozachodniej. Ludzie, a nawet przeciwnicy, szanowali go i doceniali. Nie pisał, jak Lew Tołstoj, Nikołaj Gogol, Iwan Turgieniew, dzieł epokowych, ale był dla nich wszystkich wiernym i niezawodnym przyjacielem. Konstantin Aksakov czule i głęboko rozumiał proces literacki, był znanym językoznawcą, jednym z najwybitniejszych specjalistów w dziedzinie historii Rosji.