Miftahetdin Akmulla: biografia i wiersze poety

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Akmulla Miftachetdin shigyrzary to znany poeta-pedagog, myśliciel i filozof Baszkirów, który pozostawił głęboki ślad nie tylko w literaturze narodowej, ale także w życiu edukacyjnym i kulturalnym sąsiednich narodów - Kazachów i Tatarów. Ponadto jego praca jest szanowana i popularna wśród innych przedstawicieli narodowości tureckiej, takich jak Turkmen.

Jaka jest biografia tej wybitnej, utalentowanej osoby? Co jest niezwykłego w jego życiu i twórczości literackiej? Dowiedzmy się.

Mało znane dzieciństwo

Biografia Miftachetdina Akmulli pochodzi z małej wioski Tuksanbaevo, położonej nad brzegiem rzeki Dema w Republice Baszkirii (dawniej prowincja Orenburg). Poeta urodził się w 1831 roku, w grudniu.

Pochodzenie rodziców Akmullaha jest wciąż nieznane. Istnieje kilka wersji jego rodowodu. Według jednego, rodzice poety byli Baszkirami-patrymonialnymi, jego ojciec służył nawet jako imam. Z innych źródeł wynika, że rodzicem Miftachetdina był Kazach. Istnieje inna wersja narodzin pisarza, wedługktórego matka pochodziła z Kazania.

Wiele źródeł informacji mówi, że poeta mieszkał z rodzicami przez długi czas. Nawiasem mówiąc, ojciec Akmulli miał dwie żony, a rodzina nie mieszkała w osobnym domu, ale razem z innymi braćmi i ich rodzinami. Żyli zatłoczeni, biedni, nieszczęśliwi.

Możesz dowiedzieć się więcej o tym i innych nieznanych faktach z biografii Miftachetdina Akmulli (w Baszkirze) odwiedzając muzeum otwarte na cześć poety w jego małej ojczyźnie.

Młodzież i młodzież

Akmulla Miftachetdin dobrze się uczył (w języku baszkirskim jego prawdziwe nazwisko brzmi jak Kamaletdinov Miftachetdin Kamaletdin Uly) dobrze, od najmłodszych lat miał ochotę na naukę i wiedzę, zwłaszcza literaturę, pisanie i historię. Otrzymał wykształcenie podstawowe w swojej rodzinnej wiosce, a następnie studiował w medresie, powszechnie akceptowanej instytucji edukacyjnej wśród muzułmanów, która służy jako szkoła średnia i seminarium teologiczne.

W wiosce Sterlibashevo, Akmulla Miftachetdin miał szczęście studiować z samym Szamsetdinem Jarmuchamietowiczem Zakim, słynnym baszkirskim poetą, który wyznaje sufizm (rodzaj ezoterycznego trendu w islamie) i głosi ascezę i zwiększoną duchowość.

Być może właśnie wtedy, mając tak bliski kontakt z cudzą twórczością poetycką, Akmulla chciał sam pisać wiersze, aby za ich pomocą przekazywać swoje emocje i dzielić się swoimi wnioskami i poglądami z innymi.

Poszukiwanie prawdy

Dalsze losy poety Akmulli Miftachetdina również wyglądają dobrze imało znany. Wiadomo na pewno, że mężczyzna dużo podróżował po południowym Baszkirii, a następnie odwiedził Trans-Ural - zachodnią część wschodniej Syberii. Odwiedzał okoliczne wsie i auły Kazachstanu, prowadził koczowniczy tryb życia, angażował się w działalność edukacyjną i propagował idee humanistyczne. Zostanie to omówione poniżej.

Jak Akmulla Miftachetdin zarabiał na życie? Wiersze poety nie przyniosły mu wystarczających dochodów. Wędrując od wsi do wsi, zajmował się rzemiosłem, m.in. pracował w stolarstwie lub uczył dzieci czytać, pisać i prostych nauk. Narzędzia pracy, a także książki i niektóre swoje rękopisy, mężczyzna zawsze nosił ze sobą w specjalnych sekcjach swojego wózka.

Wędrowiec pisarz

Jednak najważniejszym zajęciem Akmulli Miftachetdina była poezja. Bardzo lubił ludzi, ludzi ubogich i pokrzywdzonych, i starał się ułatwiać im życie za pomocą swojej błyskotliwej, oryginalnej kreatywności. Głównym tematem tekstów poety było życie tych nieszczęsnych stworzeń. Wezwał ich do przeciwstawienia się uprzedzeniom społecznym, bejom i właścicielom ziemskim, którzy bogacili się na potrzebach i nieszczęściach zwykłych ludzi.

Akmulla Miftachetdin rzadko zapisywał swoje kompozycje na kartkach papieru. Uważał swoje dzieła za własność ludu, dlatego trzymał je głęboko w pamięci. Pisarz przeszedł do historii jako utalentowany poeta-improwizator. Potrafił komponować głębokie, wzruszające wiersze podczas spaceru, pięknie recytując je zgromadzonym ludziom.

Przechodząc obok różnych wiosek i aulów, Akmulla nie tylko recytował swoje liryczne twory, ale także rywalizował w mądrości i elokwencji ze słynnymi ludowymi gawędziarzami (sesenami), którzy przy akompaniamencie głupków śpiewali baszkirskie pieśni, takmaki, przynęty, kubary w recytatywach.

Kierowcy

Im bardziej rosła popularność młodego Miftahetdina i armia wielbicieli i zwolenników, tym bardziej znaczący i szlachetny stawali się jego wrogowie i przeciwnicy.

Wśród najważniejszych wyróżnił się kazachski bai Batuch Isyangildin, który napisał donos na słynnego poetę wędrownego, rzekomo uchylający się od królewskiej służby wojskowej, udając syna Kazachów. W rzeczywistości tak było. Akmulla nie wyobrażał sobie siebie w szeregach ani prowadzenia siedzącego, podrzędnego trybu życia. Buntownik z natury, buntownik w duchu, który chciał zmieniać ludzkie życie na lepsze, wprowadzać wszelkie reformy i poprawki.

Wpływowi urzędnicy, obawiając się wpływu poety i jego pracy na pospólstwo, wykorzystali obłudny donos i wsadzili poetę do więzienia, gdzie spędził cztery długie lata.

Życie w więzieniu było ciężkie i nie do zniesienia. Opresyjnym dla Miftachetdina były nie tylko więzienne upokorzenia i trudy, ale także samotność, izolacja, przymusowe odosobnienie. Jako osoba aktywna i celowa, kreatywna i emocjonalna, Akmulla nie mógł znieść bezczynności i izolacji, znalazł ujście w kreatywności.

W więzieniu mężczyzna dużo komponował. Pisał o wolności iszczęścia, walki z ciemiężcami i szczęśliwej przyszłości. Opisał drwiny i szyderstwa strażników, trudne, nie do zniesienia warunki i swoją miłość do niezależności i ojczyzny.

Wierny wielbiciel poety Gabibul Zigangirov uratował go przed długoletnim więzieniem, który zwrócił się do Aleksandra II z pisemną prośbą o poetę i wpłacił za niego kaucję w wysokości dwóch tysięcy rubli.

Po wydaniu

Uzyskawszy długo oczekiwaną wolność, Akmulla Miftachetdin udał się do swojej rodzinnej wioski. Miał czterdzieści lat, był już dwukrotnie żonaty i chciał odpocząć w swojej ojczyźnie. Jednak ojciec, ta zacofana i konserwatywna osoba, nie mógł zrozumieć kochającego wolność postępowego syna. Po częstych kłótniach i nieporozumieniach ojciec i syn zostali zmuszeni do separacji.

Akmulla podróżowała i kształciła ludzi.

Wciąż na nowo wpajał swoim rodakom poczucie godności, świadomość osobistej niezależności i umiejętność stawania w obronie siebie. Zaszczepił w umysłach zwykłych i uciskanych ludzi pragnienie oświecenia, pragnienie wiedzy i poszerzania horyzontów.

Jak znalazło to odzwierciedlenie w twórczości poety?

Baszkirowie, wszyscy potrzebujemy oświecenia

Ten wiersz jest również nazywany „Moi Baszkirowie!”. Pomimo tego, że dzieło napisane jest w języku tatarskim, każdy z jego wersów tchnie miłością i czułością nie tylko do rdzennych mieszkańców, ale także do ojczystego języka, do ojczyzny.

Główną ideą wiersza jest wołanie o oświecenie i wiedzę, która przyda się wżycie i praca zwykłych ludzi. Wiersz jest bogaty w porównania i hiperbolę, tchnie pasją, pewnością i życzliwością.

Moje miejsce jest w Zindanie

Ten utwór przepełniony jest opresyjną tęsknotą, której poeta doświadczył w czteroletnim więzieniu. Ale pomimo tego, że cały pożółkł i był chudszy (według autora), niemniej jednak wszystkie myśli kieruje do swoich uciśnionych rodaków, których bardzo się martwi i o których troszczy w swoim przymusowym więzieniu.

Działa o otaczającym świecie

Te wiersze (na przykład "Ogień" i "Woda"), żywo opisujące elementy natury, zgodnie z prawdą i filozoficznie szczerze ukazują kruchość życia, krótki czas trwania ludzkiego życia i ludzkich marzeń. Bez względu na to, jak bogata i szlachetna jest osoba, „wszystko na świecie podlega ogniu”. Tylko wiedza i mądrość są wieczne.

Dzieło Akmulli Miftachetdina „Jesień” brzmi zmysłowo czule i psychologicznie skomplikowanie (tłumaczenie wiersza na rosyjski jest dość powszechne, ale nie oddaje nawet części tych pośpiesznych uczuć i niewypowiedzianych emocji).

Opisując świat natury, poeta nie maluje obrazu ciszy i spokoju, ale burzę doznań i zmian, aktywny ruch, różnorodność barw, dźwięków, wrażeń.

Walka z nierównościami klas

Stało się to jednym z głównych celów kreatywności Akmulli. W wierszach „Nasz świat” i „Przez klątwę i modlitwę” poeta demaskuje bogatych ludzi okrutnych, których pragnienia i uczucia nastawione są tylko na zysk i zniewolenie własnego gatunku.

Miftahetdin wierzył, że na razie będzie prosperowaćnierówności klasowe, życie w rodzimej Baszkirii nie ulegnie poprawie, a biedni ludzie pozostaną prześladowani i nieszczęśliwi.

Śmierć poety

Oczywiście takie śmiałe i postępowe poglądy nie mogły pozostać niezauważone przez bogatych ludzi. Akmulla Miftachetdin był potajemnie nienawidzony przez wielu bejów i postaci kultu, ponieważ wzywał ludzi nie tylko do powstania przeciwko grubym bogatym, ale także do pozbycia się religijnego zacofania, fanatyzmu i przesądów.

Według niektórych źródeł zarządzono śmierć poety - zginął w nocy z 26 na 27 października 1895 (według nowego stylu) z rozkazu Bai Isyangildina. Ciało znaleziono w rzece w pobliżu dworca kolejowego na południowym Uralu.

Pamięć poety-myśliciela

Ulica w mieście Almetievsk została nazwana na cześć wielkiego baszkirskiego pisarza, a także Baszkirskiego Uniwersytetu Pedagogicznego.

Pomnik Miftachetdina Akmulli został otwarty 8 października 2008 r., w rocznicę śmierci wielkiego baszkirskiego poety, w mieście Ufa, naprzeciwko placu, również nazwanego na cześć kochającego wolność filozofa.

Posąg przedstawia zmęczonego podróżnika-wychowawcę otoczonego dwójką dzieci, uważnie słuchającego jego instrukcji.

Ta kompozycja jasno i dokładnie opisuje twórczą działalność myśliciela baszkirskiego.