Autorka książek Evola Julius: biografia i kreatywność

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Evola Julius to znana włoska filozofka, znana również jako ezoteryczka. Wyróżniał się w literaturze i działalności politycznej. Wybitny przedstawiciel integralnego tradycjonalizmu, studiował okultyzm i ezoteryzm. Niektórzy badacze uważają go za jednego z głównych ideologów neofaszyzmu. Warto zauważyć, że jego pisma wywarły znaczący wpływ na przedstawicieli europejskiej skrajnej prawicy, niektóre organizacje terrorystyczne inspirowały się nimi. Zwłaszcza te, które działały we Włoszech w latach 70.

Dzieciństwo i młodość

Evola Julius urodziła się w Rzymie w 1898 roku. Urodził się w rodzinie arystokratycznej. Przypisuje się mu pochodzenie niemieckie i hiszpańskie. Studiował na Uniwersytecie Rzymskim na Wydziale Inżynierii. Ale nigdy nie otrzymał dyplomu. Odmówił, mówiąc, że jest przekonany, że świat jest podzielony na ludzi, którzy wiedzą i mają dyplom.

Uczestniczył w I wojnie światowej Evola Julius. Wiadomo, że był oficerem w jednostce artylerii.

Później, aż do 1923 r., ściśle współpracował z magazynami i innymi periodykami, lubił malarstwo. W tej sztuce odniosła pewien sukces. Jedna z jego prac znajduje się obecnie w Narodowej Galerii Sztuki Nowoczesnej.

O tymW tym samym czasie Julius Evola zapoznał się z twórczością francuskiego filozofa Rene Guenona. Zaczął pisać artykuły do czasopisma Fascist Criticism. Został opublikowany we Włoszech w tym czasie przez Giuseppe Bottai. Był jednym z głównych teoretyków korporacjonizmu, w faszystowskim rządzie Mussoliniego został ministrem edukacji. To w tym wydaniu Evola po raz pierwszy opublikował swoje dzieło „Pogański imperializm”, które było wielokrotnie krytykowane w kręgach katolickich.

Pasja do faszyzmu

Kiedyś Evola publikował swój własny magazyn o nazwie „Wieża”. Udało mu się wydać dziesięć numerów. Po tym został zamknięty. Już w pierwszym numerze stwierdził, że publikacja będzie podtrzymywać zasady wykraczające poza wszelką polityczną płaszczyznę. Jest afirmacją idei hierarchii, autorytetu i imperium w najszerszym tego słowa znaczeniu. Jednocześnie nie miało dla niego znaczenia, w jakim systemie były te idee - faszystowski, anarchistyczny, komunistyczny czy demokratyczny.

Od 1934 roku Evola współpracuje z magazynem „Faszystowski System”. Do 1943 r. prowadził stałą kolumnę „Diorama Filozoficzna”. Wydawcą tego pisma był członek Wielkiej Rady Faszystowskiej, sojusznik Mussoliniego, Roberto Farinacci.

W 1939 roku bohater naszego artykułu spotkał się w Rumunii z liderem lokalnej skrajnie prawicowej partii politycznej „Żelazna Gwardia” Corneliu Zelia Codreanu. Wielu uważa, że to właśnie ta podróż wywarła ogromne wrażenie na Baronie Evoli. Był zachwycony sposobem zorganizowania Żelaznej Gwardii, bardzoDoceniał wszystko, co zrobił i powiedział Codreanu, którego jego współpracownicy nazywali Kapitanem.

Później wiele idei rumuńskich nacjonalistów znalazło bezpośrednie odzwierciedlenie w pismach Evoli. W Kapitanie bohater naszego artykułu zobaczył typ aryjsko-rzymski, którego wielu szukało.

Wielu biografów filozofa uważa, że w Codreanu uważał się on za mistycznego przywódcę, który jest w stanie nawiązać wszelkie powiązania, nawet duchowe, ze zwykłymi aktywistami. Ruch ten był zorganizowany jako zakon rycerski, a nie jak zwykła partia polityczna. Evolę urzekła lojalność Codreanu wobec rumuńskiej historii i tradycji, a także jego duchowy i rasowy pogląd. Wszystko to zmieniło przywódcę Europy Wschodniej w idealnego Przywódcę, który był w stanie poprowadzić elitę przez ruiny współczesnego świata.

Życie Evoli po wojnie

Koniec drugiej wojny światowej, Evola uchwycił analizę licznych archiwów masońskich przechowywanych w Wiedniu. W stolicy Austrii znalazł się pod masowym bombardowaniem i doznał kontuzji kręgosłupa. W rezultacie jego kończyny dolne zostały całkowicie sparaliżowane.

Pomimo tak poważnych obrażeń, nadal pisał w latach 50-tych i 60-tych. Julius Evola poświęcił wiele swoich książek analizie historii nazizmu i faszyzmu. Jednocześnie ostro krytykował współczesne społeczeństwo. Przekonywał, że klęska krajów koalicji nazistowskiej nie oznacza odrzucenia idei tradycjonalizmu.

Evola zmarł w Rzymie w 1974 roku. Tuż przy biurku z pięknym widokiemna wzgórzu Janikulum. Miał 76 lat. Zgodnie z testamentem ciało zostało poddane kremacji, a prochy zakopano w lodowcu na szczycie Monte Rosa.

Pogański imperializm

Jedna z prac programowych Juliusa Evoli – „Pogański imperializm”. To traktat filozoficzno-polityczny napisany w 1928 roku. Uważany za jedno z przełomowych dzieł włoskiego filozofa tradycjonalisty.

Książka została pierwotnie wydana w języku włoskim, później została przetłumaczona na wiele języków obcych. W tym w języku rosyjskim. Przekładu dokonał filozof Aleksander Dugin. Badacze zauważają, że ta książka Juliusa Evoli wywarła ogromny wpływ na zwolenników i zwolenników tradycjonalizmu, a zwłaszcza na ultraprawicowy ruch faszystowski.

W tym traktacie Evola wprost deklaruje się jako antyeuropejski, formułuje warunki istnienia imperium, wskazuje na oczywiste błędy demokracji, zgłębia korzenie europejskiej dolegliwości, a także mówi o tym, co mogłoby się stać nowy symbol europejski.

Naukowcy zauważyli, że w tej książce Evola ostro skrytykował współczesne wartości zachodnie, oskarżając Zachód o pogrążenie się w sentymentalizmie, materializmie i utylitaryzmie, a także o utratę kontaktu ze źródłem własnego bytu, czyli z tradycjami.

Pomimo tego, że sam Evola przyznał później, że wiele pomysłów wyrażonych w tym traktacie było przesadzonych i niejednoznacznych, nie został on przedrukowany za jego życia. „Pogański imperializm” uważany jest za klasyczny pomniktradycjonalistów, zawiera podstawowe doktryny, które rozpowszechniły się wśród różnych autorów. Czasami posiadamy przeciwstawne poglądy.

Tradycja hermetyczna

W 1931 Julius Evola napisał książkę „Tradycja hermetyczna”. W tej pracy określa fundamentalne podstawy teorii i praktyki Sztuki Królewskiej. Dla ezoterycznej Evoli była to niezwykle ważna praca. Warto dodać, że był to efekt wieloletnich badań, a także praktyczne doświadczenie autora.

W nich udało mu się połączyć integralne doświadczenie swojej komunikacji z różnymi przedstawicielami organizacji inicjacyjnych. Sam Evola przeprowadził wiele eksperymentów, a także przeczytał wiele specjalistycznej literatury na ten temat.

W tradycji hermetycznej Evola, ze swoją erudycją i niesamowitą intuicją, uważa alchemię w najszerszym możliwym kontekście za jedną z magicznych dyscyplin. Taki pogląd na rzeczy był nieodłączny tylko arystokratom w duchu i krwi, do których odniósł się bohater naszego artykułu.

W tej pracy udaje mu się zademonstrować prawdziwą istotę alchemii. Jego zdaniem leży na drodze inicjacyjnej, która prowadzi do wyzwolenia z konwencji ludzkiej egzystencji. Ostatecznym celem jest zdobycie królewskiej korony adepta hermetyki.

Bunt przeciwko współczesnemu światu

W Rosji druga najpopularniejsza książka tej książkiAutor, po „Pogańskim imperializmie”, jest kolejnym jego traktatem filozoficzno-politycznym „Bunt przeciw współczesnemu światu”. Julius Evola dzieli tę pracę na dwie części – „Świat tradycji” oraz „Pochodzenie i kształt współczesnego świata”.

Traktat został po raz pierwszy opublikowany przez mediolańskie wydawnictwo w 1934 roku. Została później przetłumaczona na większość języków europejskich. W języku rosyjskim w całości, bez cięć, pojawił się dopiero w 2016 roku. Ta praca miała wielki wpływ na dyskurs tradycjonalistyczny, ruch neofaszystowski.

W pierwszej części swojej pracy Evola ocenia i porównuje doktryny tradycyjnych cywilizacji w swoim rozumieniu. Autor wyraźnie wskazuje zasady, według których można odtworzyć obraz tradycyjnej formy życia człowieka.

Opiera to wszystko na zasadzie doktryny dwóch natur, a także wprowadza pojęcia porządku metafizycznego i fizycznego. Evola szczegółowo opowiada o kaście, inicjacji, Imperium. Na tym wszystkim, jego zdaniem, powinna opierać się tradycyjna cywilizacja przyszłości. Jego ideałem jest sztywny system kastowy w stylu indyjskim.

W drugiej części swojej książki Evola interpretuje historię z bliskiej mu pozycji tradycjonalizmu. Rozpoczyna od początków ludzkości, a kończy na współczesnej koncepcji teorii ewolucji Darwina. Jego zdaniem popularyzacja tej teorii jest dowodem na promowanie idei antytradycyjnych w celu zniekształcenia oryginalnej wiedzy, zwiększenia upadku w społeczeństwie i w każdym indywidualnym człowieku.

Wielew tym traktacie uwaga poświęcona jest tradycji ariowedyjskiej. Evola twierdzi, że to na jej zasadach oparto fundamenty instytucji religijnych i politycznych w starożytnych społeczeństwach indoeuropejskich.

Evola rozwija idee René Guénona w tej książce. Akceptuje również hinduską koncepcję istnienia złotej, srebrnej, brązowej i żelaznej epoki, traktując nowoczesność jako ciemny wiek Kali Yugi.

Ten utwór Evoli ma ogromne znaczenie. Nauczył się wielu pomysłów od Guénona. Ale w przeciwieństwie do francuskiego filozofa, który wolał obserwować kryzys współczesnego świata, opuszczając Europę, Evola zamierza aktywnie opierać się destrukcyjnym procesom, które go otaczają. Stanowisko to znajduje odzwierciedlenie w tytule traktatu.

Jak przyznał później sam Evola, jego wersja tradycjonalizmu była pod wpływem Nietzschego i jego pomysłów na temat nadczłowieka.

W tej książce sformułował teorię regresji kastowej. Stwierdził, że cywilizacja światowa degraduje się od męskiego uranu do żeńskiego telluryzmu. A kapłani i wojownicy w Indiach byli pierwotnie jedną kastą, która rozpadła się w wyniku osłabienia męskiej zasady.

Doktryna przebudzenia: eseje o buddyjskiej ascezie

W szczytowym momencie II wojny światowej, w 1943 roku, Evola opublikował Doktrynę przebudzenia: eseje o buddyjskiej ascezie.

Julius Evola w "Doktrynie przebudzenia" odkrywa przed czytelnikiem podstawy systemu ascetycznego, który jest szczegółowo opisany w buddyzmie. Autor uważa, że samo nauczanie,założona przez Siddharthę jest wysoce arystokratyczna. Asceza działa w nim jako nauka i szkoła duchowego wyzwolenia.

Asceza kojarzy mu się z wielką Tradycją, w której królestwo ducha określa świat materialny. Evola stawia sobie za cel rozwiązanie złożonego praktycznego problemu - uczynić ten ascetyczny system dostępnym i jasnym dla każdego współczesnego człowieka. A to jest szczególnie trudne, ponieważ, jak zauważa Evola, nowoczesne społeczeństwo, jak żadne inne, jest „jak najdalej od ascetycznej percepcji życia”.

Filozof nowoczesnego społeczeństwa postrzega świat gorączkowej rasy w błędnym kole. Takie cytaty Juliusa Evoli pomagają lepiej zrozumieć jego idee. Ascetyczna koncentracja jest konieczna, aby oczyścić miejsce na decydujący pionowy przełom. Co więcej, nie powinno to być ucieczką od świata zewnętrznego, a jedynie sposobem na uwolnienie sił do duchowego odrodzenia.

Dosiądź tygrysa

Traktat „Jazda na tygrysie” Julius Evola napisał w 1961 roku. To dla tych, którzy są niezadowoleni ze współczesnego świata i mają już dość oddawania się iluzjom postępu. Ale jest również odpowiedni dla tych, którzy zrezygnowali z otaczającego ich świata w celu samodoskonalenia i zbawienia swoich dusz.

W nim czytelnik znajdzie opinię, że otaczający go świat jest daleki od nazwania najlepszym z możliwych. Pisząc ten traktat, Evola dążył do tego, aby pomóc tym, którzy wątpią, że to człowiek jest ukoronowaniem wszystkiego, ale jednocześnie nie znajduje w sobie wystarczającej siły, by oprzeć się ogólnie przyjętym stereotypom i przekonaniom, preferującpłynąć z prądem. Ta książka powinna rozweselić takich ludzi, pomóc im zmienić pozycję.

Traktat „Jazda na tygrysie” Juliusa Evoli zawiera wskazówki, które pomogą tym, którzy są przekonani, że ludzka kondycja jest tylko jedną z możliwych. Ale jednocześnie ma sens, a życie tu i teraz nie jest banalnym przypadkiem i nie karą za jakiś grzech, ale jednym z etapów długiej i długiej podróży.

Metafizyka wojny

Na szczególną uwagę zasługuje zbiór artykułów Juliusa Evoli „Metafizyka wojny”. Wszystkich łączy jeden temat - temat wojny.

Według autora, przede wszystkim konsekwencje materialne i fizyczne są konsekwencjami natury duchowej. W związku z tym szczegółowo omawia temat osobistego heroicznego doświadczenia każdej osoby. Dla Evoli ważne jest, aby zająć się możliwymi konsekwencjami wojny dla współczesnego społeczeństwa, rozważa nowe rodzaje heroizmu, a także aspekty rasowe, które mogą prowadzić do zbrojnej konfrontacji.

Julius Evola przywiązuje dużą wagę do tematu tak zwanej "świętej wojny" w "Metafizyce wojny". Argumentując na ten temat, zwraca się do źródeł indoaryjskich, skandynawskich i rzymskich.

Ostatecznie Evola postrzega wojnę jako środek duchowej przemiany człowieka. To wojna, zdaniem autora, pozwala prześcignąć samego siebie.

„Imperium Słońca” autorstwa Juliusa Evoli

Kolejny zbiór artykułów Evoli publikowany w Rosji cieszy się popularnością. Nazywa się „Imperium Słońca”. Zawiera jegoprogramować artykuły symboliczne, polityczne i metafizyczne. Tradycyjny silny nordycki duch jest wyraźnie widoczny podczas omawiania problemów naszych czasów.

Artykuły publikowane w tej ciekawej kolekcji poświęcone są tradycyjnej symbolice, idei imperialnej, kwestiom rasowym i neopogaństwu.