Modlitwa jako gatunek w tekstach Lermontowa. Kreatywność Lermontow. Oryginalność tekstów Lermontowa

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Już w ubiegłym roku, 2014, świat literacki obchodził 200-lecie wielkiego rosyjskiego poety i prozaika – Michaiła Juriewicza Lermontowa. Jest z pewnością postacią kultową w literaturze rosyjskiej. Jego bogate dzieło, powstałe w krótkim życiu, wywarło znaczny wpływ na innych słynnych rosyjskich poetów i pisarzy XIX i XX wieku. Tutaj rozważymy główne motywy w twórczości Lermontowa, a także porozmawiamy o oryginalności tekstów poety.

O pochodzeniu rodziny Lermontowów i wychowaniu poety

Zanim zaczniemy rozważać twórczość Michaiła Juriewicza, trzeba napisać kilka zdań o tym, skąd pochodził poeta w Rosji na początku XIX wieku z tak niezwykłym nazwiskiem dla ówczesnego ucha rosyjskiego. Tak więc najprawdopodobniej przodkowie Lermontowa pochodzili ze Szkocji i wywodzili się od Thomasa Lermontowa, legendarnego barda celtyckiego, który mieszkał w Szkocji w XIII wieku. Patrząc w przyszłość, zwracamy uwagę na jeden interesujący szczegół: wielki angielski poeta Jerzy Byron, tak szanowany przez Lermontowa, uważał się również za potomka Tomasza Lermontowa, ze względu na fakt, że jeden z przodków Byrona był żonaty z kobietą z rodu Lermontowa. Tak więc na początku XVII wieku jeden z przedstawicieli tego nazwiska został wzięty do niewoli rosyjskiej, wstąpił do służby wojskowej, przeszedł na prawosławie i stał się przodkiem rosyjskiego nazwiska Lermontow. Warto jednak zauważyć, że sam Michaił Juriewicz początkowo kojarzył swoje nazwisko z Francisco Gomezem Lermą, hiszpańskim mężem stanu z XVI wieku. Znajduje to odzwierciedlenie w dramacie Hiszpanie napisanym przez Lermontowa. Ale poeta poświęcił wiersze z wiersza „Pragnienie” swoim szkockim korzeniom. Dzieciństwo Lermontowa minęło w majątku Tarkhany w prowincji Penza. Poetę wychowywała głównie babcia Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, która kochała swojego wnuka do szaleństwa. Mała Misza nie wyróżniała się dobrym zdrowiem i chorowała na skrofuły. Ze względu na słabe zdrowie i tę chorobę Misha nie mógł spędzić dzieciństwa tak, jak spędzało je wielu jego rówieśników, dlatego jego własna wyobraźnia stała się dla niego główną „zabawką”. Ale nikt z otoczenia i krewnych nawet nie zauważył ani wewnętrznego stanu poety, ani jego marzeń i wędrówek po „własnych, innych światach”. To właśnie wtedy Misha poczuł w sobie tę samą samotność, przygnębienie i - ze strony innych ludzi - nieporozumienie, które towarzyszyło mu przez resztę życia.

Dziedzictwo literackie Lermontowa

KreatywnyDroga Lermontowa, podobnie jak jego życie, była bardzo krótka, ale niezwykle produktywna. Cała jego świadoma twórczość literacka – od pierwszych studenckich prób pisania do napisania szczytu jego prozy, powieści „Bohater naszych czasów” – trwała nieco ponad dwanaście lat. W tym czasie poeta Lermontow zdołał napisać ponad czterysta wierszy, około trzydziestu wierszy i sześć dramatów, a prozaik Lermontow napisał także trzy powieści. Badacze zwykle dzielą całą twórczość pisarza na dwa okresy: wczesny i dojrzały. Granica między tymi okresami to zwykle druga połowa 1835 r. i pierwsza połowa 1836 r. Pamiętajmy jednak, że przez całą swoją karierę Lermontow pozostał wierny swoim ideom, zasadom literackim i życiowym, które ukształtowały się na samym początku jego formacji jako poety, jako osoby. Decydującą rolę w twórczym rozwoju Michaiła Juriewicza odegrali dwaj wielcy poeci: Puszkin i Byron. Charakterystyczne dla wierszy Byrona pociąg do romantycznego indywidualizmu, do przedstawiania najgłębszych namiętności duchowych, do lirycznej ekspresji, do typu bohatera, który jest w konflikcie z otaczającymi go ludźmi, a czasem z całym społeczeństwem, jest szczególnie wyraźnie widoczny we wczesnych tekstach poety. Ale poeta Lermontow wciąż pokonuje wpływ Byrona na swoją twórczość, o której pisze w swoim wierszu „Nie, nie jestem Byronem, jestem inny…”, podczas gdy Puszkin był i pozostał dla niego niezmiennym literackim punktem zwrotnym przez całe życie. A jeśli początkowo Lermontow bezpośrednio naśladował Puszkina, to już w dojrzałym okresie jegokreatywności, konsekwentnie zaczął rozwijać idee i tradycje Puszkina, czasem jakby wdając się z nim w jakąś twórczą polemikę. W swojej późniejszej pracy Lermontow, jak widzimy, był całkowicie rozczarowany życiem, już przestaje przedstawiać swój wewnętrzny świat jako coś wyjątkowego, ale przeciwnie, zaczyna przechodzić do zwykłych uczuć. Nie udało mu się jednak rozwiązać swojego odwiecznego pytania, które od młodości dręczyło jego duszę. Albo nie na czas.

Teksty Lermontowa

Nie można sobie wyobrazić twórczości Lermontowa bez jego tekstów. Wszyscy czytaliśmy jego wiersze. Lyrica M. Yu. Lermontow jest w dużej mierze autobiograficzna: opiera się na szczerych przeżyciach emocjonalnych poety, z powodu wydarzeń z jego życia osobistego i udręki. Warto jednak zauważyć, że ta autobiografia jest nie tylko z prawdziwego życia poety, ale najbardziej literacka, czyli twórczo przetworzona i zinterpretowana przez samego Lermontowa przez pryzmat jego postrzegania świata i samego siebie. Tematyka wierszy Michaiła Juriewicza jest niezwykle szeroka. Główne motywy tekstów Lermontowa to filozoficzne, patriotyczne, miłosne, religijne. Pisał o przyjaźni, o naturze, o poszukiwaniu sensu życia. A kiedy czytasz te wersety, mimowolnie pojawia się niesamowite uczucie - jasne uczucie najgłębszego smutku i smutku … Ale jakie to jasne uczucie! A teraz przyjrzymy się tym motywom bardziej szczegółowo i pokażemy, na czym polega oryginalność tekstów Lermontowa.

Samotność i poszukiwanie sensu życia

teksty Lermontowa, poezjajego, zwłaszcza tych wczesnych, prawie wszyscy są przesiąknięci doświadczeniem smutnej samotności. Już w pierwszych wierszach pojawia się nastrój zaprzeczenia i przygnębienia. Choć już dość szybko te nastroje, w których sam poeta jest widziany w obliczu lirycznego bohatera, zmieniają się w otwarty monolog, a mówimy już w nim o ludziach, którym nie zależy na talencie i wewnętrznym świecie ludzkiej duszy. W „Monologu” Lermontow nie mówi już o osobie, ale o ludziach, to znaczy w rzeczywistości osobiste „ja” jest gorsze od szerszego „my”. Tak powstaje obraz pustego pokolenia, zepsutego przez ten świat. Obraz „kubka życia” jest bardzo powszechny dla „wczesnego” Lermontowa; swoją kulminację osiąga w wierszu o tym samym tytule „Kielich Życia”. I nie na próżno sam poeta mówił o sobie jako o wiecznie cierpiącej osobie. Obraz wiecznych wędrowców jest kluczem i tropem do całego wiersza „Chmury”, gdyż los chmur opisywanych przez poetę zbliża się do losu samego poety. Podobnie jak sam Lermontow, chmury muszą opuścić swoją ojczyznę. Ale sztuczka polega na tym, że nikt nie jeździ tymi samymi chmurami, stają się wędrowcami z własnej woli. Zaprzecza się tej opozycji dwóch światopoglądów, to znaczy wolności, która uwalnia człowieka od jego przywiązań, miłości, od innych ludzi. Tak, jestem wolny w cierpieniu, prześladowaniach i swoim wyborze, ale nie jestem wolny, bo cierpię, bo nie zapomniano o moich ideałach, zasadach i Ojczyźnie.

Motywy polityczne w twórczości Lermontowa

Teksty Lermontowa, poezja jesttestament poety dla potomności. I zapisał, by służyć najlepszym ludzkim ideałom, wcielając je w wieczne dzieła sztuki. Wiele wierszy Lermontowa weszło w serca rodaków właśnie w czasach narodowej żałoby rosyjskiej, na przykład w dniach śmierci genialnego Puszkina, kiedy kraj pogrążył się w żałobie, tracąc swojego najlepszego poetę. Autor wiersza „O śmierci poety” zaszokował przyjaciół Puszkina i zmylił jego wrogów, wzbudzając tym samym nienawiść u tych ostatnich. Wrogowie Puszkina, geniusza poetyckiego, stali się także wrogami Lermontowa. I taka walka poezji rosyjskiej z jej wrogami, dusicielami i ciemiężcami ukochanej Ojczyzny trwała dzięki wysiłkom Lermontowa. I bez względu na to, jak trudna była ta walka, zwycięstwo nadal pozostało z literaturą rosyjską - jedną z największych literatur światowych. Przed Lermontowem praktycznie nie było powodu, aby poeta po prostu „rzucał” wiersze tak silne i szczere w twarz władzy, że natychmiast wywołały pewien rezonans w społeczeństwie: podekscytowanie i niepokój. Taki był wiersz Lermontowa „O śmierci poety” i kilka innych. Ten wiersz zabrzmiał nie tylko jako głos gniewu i smutku, ale przede wszystkim – zemsta. Odzwierciedla tragedię zaawansowanej osobowości myślącej w Rosji w pierwszej połowie XIX wieku.

Motyw miłości w tekstach Lermontowa

Oryginalność tekstów Lermontowa jest podkreślana w jego wierszach o miłości. W miłosnych tekstach Lermontowa prawie zawsze rozbrzmiewa smutek, przenikając cały werset. W początkowym okresie twórczości poety trudno znaleźć w jego miłosnych tekstach radosne, radosne emocje. I to go odróżnia od Puszkina. WWiersze Lermontowa z wczesnego okresu opowiadają przede wszystkim o nieodwzajemnionej miłości, o kobiecej niewierności, kiedy kobieta nie potrafi docenić wzniosłych uczuć poety, swojej przyjaciółki. Jednak w poezji Lermontow często znajduje w sobie siłę, opartą na własnych zasadach moralnych, aby porzucić osobiste szczęście i pretensje na korzyść ukochanej kobiety. Przedstawione w wierszach Lermontowa kobiece wizerunki są poważne i urocze. Nawet w najmniejszym wierszu miłosnym poeta włożył całą swoją serdeczność, wszystkie uczucia do ukochanej. To wiersze, które bez wątpienia narodziły się i zostały spowodowane wyłącznie miłością. Miłość obiektywna, chrześcijańska, „poprawna”, nie egoistyczna, mimo najsilniejszego rozdrażnienia, wyrażona ostrymi rymowanymi liniami. Lermontow nie był jednak melancholikiem, był poetą tragicznym… Choć był wyjątkowo wymagający od ludzi i życia, patrząc na wszystko z wysokości niepodważalnego talentu genialnego. Ale z każdym rokiem wiara poety w przyjaźń i miłość tylko się umacniała. Szukał, a nawet znalazł coś, co mógłby nazwać „bratnią duszą”. W późnych tekstach poety coraz rzadziej pojawia się temat nieodwzajemnionej, samotnej miłości, Michaił Juriewicz coraz częściej zaczyna pisać o możliwości i konieczności wzajemnego zrozumienia ludzi bliskich duchowi; coraz częściej pisze o oddaniu i wierności. Teksty miłosne autorstwa M. Yu. Lermontow ostatnich lat jest prawie wolny od beznadziejnej udręki psychicznej, która tak często wcześniej dręczyła poetę. Stał się inny. Kochać i być przyjaciółmi, jak wierzył „późny” Lermontow, oznacza życzyć dobrego bliźniemu, wybaczać wszelkie drobne zniewagi.

Filozoficzne wiersze poety

Filozoficzne motywy w tekstach Lermontowa, a także w całej jego twórczości, w percepcji i emocjach, są w większości tragiczne. Ale bynajmniej nie jest to wina samego poety, ale po prostu widział otaczający go świat, jego życie pełne niesprawiedliwości i cierpienia. Nieustannie poszukuje, ale prawie zawsze nie znajduje w życiu harmonii i ujścia dla swoich pasji. Zbuntowane i żarliwe serce poety nieustannie dąży do uwolnienia się z tego „lochu” swojego życia. W naszym niesprawiedliwym świecie, według filozoficznych tekstów Lermontowa, może współistnieć tylko zło, obojętność, bezczynność, oportunizm. Wszystkie te tematy dotyczą Lermontowa, zwłaszcza we wspomnianym już wierszu „Monolog”. Widzimy tam jego ciężkie, gorzkie refleksje o swoim własnym przeznaczeniu, swoim przeznaczeniu, o sensie życia, o duszy. Filozoficzne motywy w lirykach Lermontowa podporządkowane są idei, że poeta na tym świecie nie odnajduje prawdziwej wolności, szczerości uczuć, prawdziwych burz i niepokojów w duszach i sercach innych ludzi tak potrzebnych jego duszy, ale zamiast nich znajduje obojętność burze. Lermontow, opowiadając o swoim życiu, w którym panuje nieusuwalna, wieczna tęsknota, stara się stać jak błękitna fala hałaśliwie tocząca swe wody, a potem biały żagiel pędzący w dal w poszukiwaniu burz i namiętności. Ale nie znajduje tego ani w swojej ojczyźnie, ani w obcych krajach. Michaił Juriewicz ironicznie zdaje sobie sprawę z całej tragicznej przemijania ziemskiego życia. Człowiek żyje i szuka szczęścia, ale umiera nie znajdując go na ziemi. Ale w niektórych wersetach widzimy, że Lermontow nie jestwierzy także w szczęście po śmierci, w życie pozagrobowe, w które jako prawosławny wierzył bezwarunkowo. Dlatego w wielu jego poematach filozoficznych bez trudu można znaleźć wersy sceptyczne. Dla Lermontowa życie jest nieustanną walką, nieustanną konfrontacją dwóch zasad, pragnienia dobra i światła, Boga. Literacką kwintesencją jego koncepcji świata i człowieka jest jeden z najsłynniejszych wierszy – „Żagiel”.

Modlitwa jako szczególny gatunek w poezji Lermontowa

Rozważmy kolejną warstwę wierszy poety. Temat modlitwy w tekstach Lermontowa odgrywa znaczącą, jeśli nie większą, rolę. Rozważmy bardziej szczegółowo. Być może modlitwa w tekstach Lermontowa może nawet zidentyfikować szczególny rodzaj „gatunku”. Michaił Juriewicz, wychowany w prawosławiu, ma kilka wierszy o nazwie „Modlitwa”. Wiersz „Wdzięczność” jest do nich podobny tematycznie. Jednak stosunek samego poety do Boga jest sprzeczny. Modlitwa jako gatunek w tekstach Lermontowa nieustannie ewoluuje. Od 1829 do 1832 r. „Modlitwy” Lermontowa zostały zbudowane, można powiedzieć, według pewnej znanej wszystkim zasady, a liryczne „ja” naprawdę woła do Boga i prosi Go o opiekę i pomoc, odwołując się do wiary z nadzieją, jak również współczucie. Jeśli jednak przyjmiemy okres późniejszy, to już w wersach modlitewnych poety możemy zaobserwować pewien opór wobec woli Wszechmogącego, poparty ironią, zuchwałością, a czasem prośbami o śmierć. Przy okazji, tojest częściowo widoczne we wczesnych wersetach, przynajmniej w „Nie obwiniaj mnie, Wszechmocny…”. Taki zwrot w tekstach można wiązać z burzliwym i buntowniczym charakterem Lermontowa, różnicami w jego zachowaniu i nastroju, jak mówią zarówno znajomi poety, jak i biografowie. Chyba nikt inny – ani przed, ani po Lermontowie – jeśli studiujemy poezję rosyjską, nie znajdziemy takich „modlitewnych” wersetów, jak Michaiła Juriewicza, ale, co bardzo ważne, modlitwa jako gatunek prawie koniecznie ma w tekstach Lermontowa charakter jakiejś tajemnicy. Najbardziej uderzającym wierszem jest „Nie obwiniaj mnie Wszechmogący…”, w którym poeta najdokładniej i najdokładniej opisuje swoją osobowość, która rodzi się z kreatywności. Ale napisał to w wieku 15 lat. W tym żywym wersecie odczucie i świadomość daru, jaki otrzymał poeta, są tak precyzyjne i zrozumiałe, a słowa skierowane do Boga tak szczere i oryginalne, że nawet niedoświadczony czytelnik od razu to odczuwa. Lermontow demaskuje niekonsekwencję swojej duszy i ludzkiej natury w ogóle. Z jednej strony jest mocno przywiązana do tego ziemskiego mroku i cierpienia, z drugiej zaś dąży do Boga i rozumie najwyższe umiłowane wartości. Modlitwa jako gatunek w tekstach Lermontowa często zaczyna się od pewnego rodzaju skruszonego wezwania do Wszechmogącego, który może zarówno oskarżać, jak i karać. Ale równocześnie z ową skruchą w zwrotkach wspomnianego wersetu czytelnik odczuwa też, jak przemykają się nuty samousprawiedliwienia, zakazane jakiejkolwiek modlitwie. W gwałtownej zmianie stanów pojawia się wewnętrzne „ja” człowieka, przeciwne woli Bożej, a z tej konfrontacjipokuta i szemranie, narasta uczucie niepokoju, zrywa się więź między człowiekiem a Bogiem. Modlitwa jako gatunek w tekstach Lermontowa to werset, w którym prośba o przebaczenie jest zwykle wyciszana przez usprawiedliwienie nieokiełznanych namiętności i czynów.

Teksty Lermontowa w szkolnym programie nauczania

W naszych czasach teksty Lermontowa są aktywnie studiowane zgodnie z obowiązkowym programem na lekcjach literatury, od klas podstawowych do klas maturalnych. Przede wszystkim badane są wiersze, w których wyraźnie śledzone są główne motywy tekstów Lermontowa. Dzieci w wieku szkolnym w szkole podstawowej zapoznają się z twórczością Michaiła Juriewicza, a tylko w klasach starszych studiują „dorosłe” teksty Lermontowa (klasa 10). Dziesięcioklasiści nie tylko studiują poszczególne jego wiersze, ale określają główne motywy poezji Lermontowa jako całości, uczą się rozumieć teksty poetyckie.

Proza M. Yu. Lermontow

A w prozie Lermontowa stosunek do introspekcji znalazł owocne ucieleśnienie, gdzie przekształcił się w doświadczenie tworzenia uogólnionego portretu psychologicznego „bohatera swoich czasów”, absorbującego cechy całego pokolenia i przy zachowując jednocześnie swoją indywidualną twarz i niezwykłość własną naturę. Proza Lermontowa wyrasta na romantycznej ziemi, ale zawarte w niej romantyczne zasady są funkcjonalnie zmienione i przeniesione do zadań realistycznego pisania.

Kreatywność Lermontowa to wielka wartość dla każdego człowieka. Dzięki niemu każdy z nas myśli o problemach filozoficznych prezentowanych w powieściach i dramatach. A wiersze Lermontowa, przynajmniej jeden lub dwa, są prawdopodobnie znane każdemu na pamięć.