Campanella „Miasto Słońca”: podsumowanie, główna idea, analiza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Podsumowanie „Miasta Słońca” Campanelli daje pełny obraz tego filozoficznego dzieła oprogramowania z XVII wieku. To klasyczna utopia, która stała się jednym z najbardziej znanych i znaczących dzieł autora. Książka została napisana w 1602 r., po raz pierwszy opublikowana w 1603 r.

Historia stworzenia

Podsumowanie „Miasta Słońca” Campanelli pozwala poznać główne wydarzenia tej książki. Interesujące jest to, co jego autor napisał w więzieniu Inkwizycji po nieudanym powstaniu w Kalabrii w 1599 roku. Rebelianci mieli nadzieję na obalenie potęgi Hiszpanów, ustanawiając idealny porządek, ale zawiedli.

Filozof spędził dwa lata na śledztwie, grożono mu karą śmierci, ale w wyniku tortur, które trwały prawie dwa dni, został uznany za niepoczytalnego. Sześć miesięcy zajęło autorowi powrót do zdrowia po skutkach tortur.

Sam Campanella do 34 roku życia był mnichem dominikańskim. Po odbyciu kary więzienia wyjechał do Francji,gdzie spędził resztę swojego życia.

Był słynnym myślicielem religijnym i filozofem, poetą. Opowiadał się za empiryczną naturą nauki, bronił idei Galileusza, nawet gdy przebywał w więzieniu inkwizycji, bronił niezależności nauki od kościoła.

O czym jest ta książka?

Przypomnienie podsumowania „Miasta Słońca” Campanelli nie jest łatwe, ponieważ wciąż nie jest to praca artystyczna, ale filozoficzna. Jej nazwa nawiązuje bezpośrednio do dzieła „Miasto Boże” bł. Augustyna. Tekst jest napisany „ostrym” stylem.

W swojej formie utopia Campanelli „Miasto Słońca” jest dialogiem między rozmówcami, których nazwiska nie zostały podane. Jednym z nich jest Nawigator (wiadomo o nim tylko, że pochodzi z Genui), drugi nazywa się Główny Hotel, najwyraźniej chodzi o wielkiego mistrza Zakonu Szpitalników.

Jeśli powtórzysz podsumowanie "Miasta Słońca" Campanelli od samego początku, to praca rozpocznie się bez żadnych wstępów od prośby Głównego Karczmarza, aby Żeglarz opowiedział o swoich ostatnich przygodach.

Okazuje się, że Żeglarz wrócił z wyspy na Oceanie Indyjskim, gdzie trafił do Miasta Słońca. Następnie opisuje, jak wygląda życie w tym mieście.

Rząd

Analizując „Miasto Słońca” Campanelli, możemy stwierdzić, że w swojej pracy autor nakreślił swoje wyobrażenia na temat stanu idealnego. Najprawdopodobniej właśnie to chciał zbudować po powstaniu wKalabria, w której brał udział.

Rząd w Mieście Słońca przypomina teokrację. Kapłan jest najwyższym władcą. Jednocześnie w książce nazywany jest Metafizykiem, co nie jest przypadkowe. W Campanelli ten post miał trafić do najbardziej wykształconego mieszkańca miasta. Gdy tylko znajdzie się ktoś mądrzejszy od niego, rezygnuje ze swojego stanowiska.

Ma trzech współwładców, których imiona można przetłumaczyć jako Mądrość, Moc i Miłość. Główne aspekty życia są między nimi podzielone. Metafizyk naradza się z nimi, ale we wszystkich fundamentalnych kwestiach decyduje sam.

Pomaga im wielu urzędników, istnieje również Rada, w skład której wchodzą wszyscy obywatele powyżej 20 roku życia.

Przypominając fabułę „Miasta Słońca” Tommaso Campanelli, podsumowanie pomoże ci szybko odświeżyć główne szczegóły pracy. Główną strukturą społeczną w mieście jest wspólnota wszelkiego życia. Jego realizacja jest kontrolowana przez administrację. Niemal wszystko, co łączy mieszkańców, z wyjątkiem żon, dzieci i mieszkania. Nawet wszyscy mieszkańcy Miasta jedzą razem.

Jednocześnie produkcja opiera się na powszechnej służbie pracy, nie ma własności niewolników. Każdy obywatel musi pracować cztery godziny dziennie. Co więcej, chodzi tylko o pracę fizyczną, ponieważ dalej wskazuje się, że mieszkańcy spędzają resztę czasu na czytaniu i zajmowaniu się nauką.

Całkowite ujednolicenie

Analizując „Miasto Słońca” Tommaso Campanelli, można zauważyć, że tak wiele w tym społeczeństwiezunifikowane. Na przykład kobiety i mężczyźni noszą prawie takie same ubrania, istnieje przepis, w co się ubrać w samym mieście, a w co poza nim. Określa nawet, jak często należy go prać i zmieniać.

Dokładnie opisano, jak odbywają się święta, nawet sztuka jest regulowana w mieście. Relacje między mężczyznami i kobietami są pod kontrolą państwa. Wydawanie potomstwa nazywa się interesem publicznym. Jednocześnie narodziny dzieci są porównywane z hodowlą zwierząt gospodarskich.

Który mężczyzna, która kobieta powinna uprawiać seks i jak często decydują szefowie oddziałów porodowych, lekarz i astrolog. Sam akt seksualny odbywa się pod kontrolą specjalnego urzędnika. Uważa się, że poza prokreacją, związek między płciami pełni ważną funkcję zaspokajania potrzeby fizjologicznej.

Wychowanie i edukacja

Wychowanie dzieci w tym społeczeństwie jest całkowicie przejęte przez państwo. Podczas treningu dzieci są dzielone na oddziały, tak jak dorośli podczas pracy.

Od ósmego roku życia zaczynają studiować nauki przyrodnicze, a następnie przechodzą do rzemiosła. Ci mniej zdolni zostają wysłani do wioski, podczas gdy mają szansę na powrót do miasta, jeśli nadal się wykażą.

Po ukończeniu studiów obywatel jest uważany za gotowego do objęcia stanowiska. W jakiej branży pokazał się lepiej, decydują mentorzy.

System kar

W tym społeczeństwie, w którym rodzina, wolność twórczości i pracy, własność są zniesione, jest miejsce na łamanie prawa. Detal Campanelliopisuje system kar. Gniew, niewdzięczność, odmowa należytego szacunku, przygnębienie, lenistwo, bufonada, kłamstwa są uważane za przestępstwa. Za karę winni są pozbawieni komunikacji z kobietami lub wspólnego posiłku.

Sodomia jest karana obowiązkiem noszenia haniebnego ubrania, a jeśli sprawca powtórzy przestępstwo, czeka kara śmierci. Sądownictwo w mieście jest połączone z administracją.

W idealnym stanie Campanella nie ma katów i strażników. Kara śmierci jest wykonywana rękami ludu, to znaczy winni są ukamienowani. Generalnie kary są uważane za jeden z elementów edukacji mieszkańców.

Religia

Religia Słońca jest praktykowana w Mieście. To przekonanie ma dwa aspekty. W sercu religii państwowej, ponieważ zarządzanie miastem zbiega się z nabożeństwem.

Księża urzędników to tylko najwyżsi urzędnicy, którzy mają obowiązek oczyszczania sumień obywateli. W rezultacie władza administracyjna, sądownicza i religijna jest zjednoczona w tych samych rękach.

W tym samym czasie religia Słońca przedstawiona przez Campanellę jawi się jako kult Wszechświata. Jest postrzegany jako najbardziej idealny i racjonalny mechanizm, jaki może istnieć. W rzeczywistości jest to połączenie racjonalistycznej nauki i religii z uprzedzeniami w astrologii.

Świątynia Słońca zajmuje centralne miejsce w Mieście. Wygląda bardziej jak muzeum przyrodnicze niż kościół. Na ołtarzu globus z wizerunkiem nieba i ziemi, na sklepieniu kopuły głównej -gwiazdki.

Pogrzeb

Warto zauważyć, że w idealnym społeczeństwie Campanelli ciała zmarłych nie są grzebane. Aby uniknąć zarazy i epidemii, są one palone.

Jednocześnie jest to ogień porównywany z żywym i szlachetnym żywiołem, który „przychodzi do słońca i do niego powraca”. Tym samym, jak zauważa autor, kult bałwochwalstwa jest wykluczony.

W tej sytuacji Campanella wyraźnie wskazuje na kult czczenia relikwii świętych. W jego pracach często można było spotkać ataki na Kościół katolicki. Nie mógł jednak bezpośrednio krytykować Kościoła, więc sprzeciwy ideologiczne popierał utylitarnymi argumentami sanitarnymi.

Analiza

Główne idee Campanelli w „Mieście Słońca” są dość jasno sformułowane. To jego idea idealnego świata, idealnego społeczeństwa, które starał się zbudować. Jednocześnie niektóre momenty spowodowały odrzucenie wśród współczesnych.

Kilka lat po wydaniu utopii autor napisał nawet kolejny esej. W „O najlepszym stanie” przeanalizował najbardziej typowe wyrażenia w kontekście idei społecznych przedstawionych w jego poprzedniej książce.

Na przykład usprawiedliwiał brak własności prywatnej, podając jako przykład wspólnotę apostołów, a mówiąc o wspólnocie żon, odniósł się do różnych ojców kościoła. Ponadto argumentował, że możliwość istnienia takiego stanu została potwierdzona doświadczeniem. Jako przykład podaje anabaptystów. W XVII wieku było tojedna z najbardziej bezwzględnych i okrutnych sekt religijnych. Od niej wywodził się Thomas Münzer, przywódca wojny chłopskiej w Niemczech.

W utopii T. Campanelli "Miasto Słońca" widać wpływ na autora dzieł Tomasza More'a i Platona, podczas gdy praca wyróżnia się kontekstem astrologicznym. Co ciekawe, wśród komunistów i socjaldemokratów praca ponownie stała się popularna w połowie XIX wieku.