„Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem”: podsumowanie, analiza pracy

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Czy twoje serce nie smuciło się na widok tego, jak niegodna i nieznacząca osoba była otoczona zaszczytami, obdarzona wszelkiego rodzaju błogosławieństwami i rozglądała się z dumną arogancją? Ten sam smutek ogarnął wielki romantyk Ernest Theodore Amadeus Hoffmann, który swoje sprytne i precyzyjne pióro uczynił bronią przeciwko głupocie, próżności, niesprawiedliwości, których jest tak wiele w naszym świecie.

Geniusz niemieckiego romantyzmu

Hoffmann był prawdziwie uniwersalną osobowością w kulturze - pisarzem, myślicielem, artystą, kompozytorem i prawnikiem. Żyjąc krótko (zaledwie 46 lat) udało mu się stworzyć dzieła, które stały się wydarzeniem nie tylko w światowej sztuce, ale także w osobistej przestrzeni kulturowej każdego człowieka, który dotknął dzieła tego geniusza.

Wiele obrazów stworzonych przez Hoffmanna stało się powszechnie znanymi nazwiskami. Bohater jest jednym z nich.bajka „Mali Tsakhes, nazywany Zinnoberem”. Tutaj autor wykazał się tak niezwykłym dowcipem, głębią wyobraźni i siłą artystycznego uogólnienia, że sama opowieść i odtworzone w niej obrazy wyglądają dziś niezwykle aktualnie. Czy to w polityce, czy w sztuce, czy w mediach, nie, nie, tak, ten złowrogi krasnolud błyśnie - Mały Tsakhes.

Podsumowanie początku opowieści

Opowieść zaczyna się od obrazu upalnego dnia i smutnych lamentów zmęczonej wieśniaczki. Dowiadujemy się, że bogactwo mimo ciężkiej pracy nie trafia w ręce tej żebraczej rodziny. Ponadto narodził się w niej rzadki dziwak, którego ciało autor bardzo wyraziście porównuje albo z rozwidloną rzodkiewką, albo z jabłkiem zasadzonym na widelcu, na którym narysowano absurdalną twarz, albo z dziwacznym kikutem jakiegoś sękate drzewo. Od narodzin dziecka Tsakhes minęło dwa i pół roku, ale nikt nie widział w nim żadnych ludzkich przejawów. Nadal nie mógł chodzić i mówić, wydawał tylko kilka miauczących dźwięków. I musiało się zdarzyć, że w tym czasie przeszła prawdziwa wróżka, która jednak musiała przebrać się za kanonika (uprzywilejowaną zakonnicę) sierocińca dla szlachetnych panien, skoro wróżki w tym księstwie były pod największym zakazem.

Wróżka Rosabelverde była nasycona żywym współczuciem dla nieszczęsnej rodziny i nagrodziła maleńkiego dziwaka nadzwyczajnymi magicznymi mocami, które szybko się ujawniły, zanim wieśniaczka wróciła do domu. Pastor, którego dom minęła, zatrzymał kobietę i zapominając o swoim uroczym trzyletnim synku, nagle zaczął podziwiać potwornego krasnoluda trzymającego spódnicę matki. Święty ojciec był strasznie zdziwiony, że matka nie może docenić cudownej urody pięknego dziecka i poprosił o zabranie dziecka do niej.

Uwaga na temat cech psychicznych

Kolejne spotkanie czytelnika z małym Tsakhes odbyło się wiele lat później, kiedy dorósł i został uczniem. Pierwszymi, którzy spotkali złego krasnoluda w lesie w drodze do Kerepes, byli szlachetni młodzi ludzie - Fabio i B althazar. A jeśli pierwszy miał kpiący i bystry umysł, drugi wyróżniał się troskliwością i romantycznymi aspiracjami. Spojrzenie i zachowanie brzydkiego nieznajomego, który najbardziej żałośnie stoczył się z siodła u stóp młodych mężczyzn, wywołał salwę śmiechu u Fabia oraz współczucie i litość u B altazara. B althazar był poetą, którego inspiracją była namiętna miłość do Candida, ładnej córki profesora, którego młody człowiek brał udział w wykładach z nauk przyrodniczych.

Moc czarownic

Pojawienie się podłego krasnoluda nie wywołało w mieście reakcji, której oczekiwał Fabian, przewidując ogólną zabawę. Nagle z jakiegoś powodu wszyscy mieszkańcy zaczęli mówić o brzydkim dziwaku jako dostojnym i przystojnym młodzieńcu o wielu zaletach. Co więcej, miasto oszalało, nazywając małego potwora „pełnym wdzięku, przystojnym i zręcznym młodym mężczyzną”, kiedy mały Tsakhes wziął udział w literackiej herbacie profesora Mosha Terpina, którego córka byłazakochany w B altazarze. Tutaj młody człowiek przeczytał swój zachwycający i wyrafinowany wiersz o miłości słowika do róży, w którym wyraził ciepło własnych uczuć. To, co wydarzyło się później, było fantastyczne!

Podbici przez wiersz, słuchacze rywalizowali ze sobą o wychwalanie małego Tsakhesa, nazywając go z szacunkiem „Pan Zinnober”. Okazało się, że był nie tylko „inteligentny i zręczny”, ale „cudowny, boski”. Następnie profesor Mosh Terpin pokazał niesamowite eksperymenty, ale to nie on zdobył sławę, ale ci sami mali Tsakhes. To właśnie on, ze względu na niewytłumaczalną aurę czarodziejów, został natychmiast nazwany perfekcją w obecności utalentowanych i inteligentnych ludzi. Czy utalentowany muzyk gra koncert – pełne podziwu spojrzenia kierują się w stronę Tsakhesa, czy wielki artysta śpiewa wspaniałym sopranem – i słychać entuzjastyczny szept, że takiego śpiewaka jak Zinnober nie można znaleźć na całym świecie. A teraz niebieskooka Candida jest szaleńczo zakochana w małych Tsakhes. Robi oszałamiającą karierę, zostając najpierw tajnym radnym, a potem ministrem księstwa. Przesiąknięty wielkim znaczeniem i domagający się zaszczytów, jak ironicznie charakteryzuje go Hoffman, mały Tsakhes.

Podsumowanie kulminacji powieści

Wszystko, co ktoś robi lub mówi coś wspaniałego w jego obecności, jest natychmiast przypisywane Tsakhesowi. I vice versa, wszystkie podłe i śmieszne wybryki dziwaka (kiedy pohukiwa, rechocze, klaszcze i opowiada bzdury) w oczach społeczeństwa przypisuje się prawdziwemu stwórcy. Oznacza to, że istnieje pewna diaboliczna substytucja, pogrążająca się w rozpaczy ci, którzy na to zasługująsukces, ale skazany na hańbę z powodu tego przeklętego dziwaka. B althasar nazywa magiczny dar złego krasnoluda piekielną siłą, która kradnie nadzieje.

Ale musi być jakieś lekarstwo na to szaleństwo! Można się oprzeć czarodziejstwu, jeśli „z stanowczością, by się temu przeciwstawić”, tam, gdzie jest odwaga, zwycięstwo jest nieuniknione. Do takiego wniosku dochodzą pozytywni bohaterowie baśni - B altazar, Fabian i młody referendarz, który starał się o stanowisko ministra spraw zagranicznych Pulchera (którego zasługi i stanowisko ukradli Tsakhes). Przyjaciele dowiadują się o niesamowitej sytuacji: co dziewięć dni wróżka leci do ogrodu do Tsakhes, aby rozczesać jego loki i odnowić magiczną moc. A potem zaczynają szukać sposobów na pokonanie zaklęcia.

Zło można pokonać

Po tym w bajce pojawia się inna postać - mag Prosper Alpanus. Po przestudiowaniu książek o gnomach i alraunach dochodzi do wniosku, że mały Tsakhes jest zwykłym człowiekiem, obdarzonym wspaniałym darem ponad jego zasługi. W magicznej bitwie między Alpanusem a Rosabelverde potężniejszy mag pozbawia wróżkę możliwości pomocy jej podopiecznemu: grzebień, którym czesała włosy małego potwora, pękł. Mag powiedział B altazarowi, że tajemnica Zinnobera tkwi w trzech ognistych włosach na czubku jego głowy. Muszą zostać wyciągnięte i natychmiast spalone, wtedy wszyscy zobaczą Tsakhes takim, jakim jest naprawdę.

Z filozoficznego punktu widzenia konflikt fabuły polega na tym, że z powodu niezrozumiałej spontanicznej ingerencjiniesprawiedliwość triumfuje, ale prawda zostaje pokonana. Dzięki poparciu większości zło staje się uprawnione i zaczyna rządzić rzeczywistością. A potem potrzebujesz silnego impulsu, odporności na masową hipnozę, aby zmienić sytuację. Gdy tylko stanie się to w umysłach i czynach niektórych, choć niewielkiej części ludzi działających razem, sytuacja się zmienia.

Młody człowiek z powodzeniem radzi sobie ze swoją misją: ludzie są przekonani o prawdziwym stanie rzeczy, mały Tsakhes tonie w nocniku z własnymi ściekami. Bohaterowie są usprawiedliwieni, Candida wyznaje, że zawsze kochała B altazara, młodzi biorą ślub, dziedzicząc magiczny ogród i dom Alpanusa.

Fikcja to druga strona rzeczywistości

Jako apologeta idei romantyków z Jeny Hoffmann był przekonany, że sztuka jest jedynym źródłem przemiany życia. W narrację zaangażowane są tylko silne emocje - śmiech i strach, uwielbienie i wstręt, rozpacz i nadzieja. W bajce o małych Tsachesach, podobnie jak w innych swoich utworach, pisarz kreuje na wpół rzeczywisty, na wpół mityczny świat, w którym według rosyjskiego filozofa Władimira Sołowjowa fantastyczny obraz nie istnieje gdzieś poza rzeczywistością, jest to inny stronę naszej rzeczywistości. Hoffmann posługuje się motywem magii, aby bardziej obrazowo i wyraźnie pokazać, czym jest rzeczywistość. Aby zrzucić jej kajdany, ucieka się do ostrej i subtelnej ironii.

Techniki artystyczne

Tkanina tej historii jest wdzięcznie utkana i rozgrywana w szczególny sposóbznane motywy folklorystyczne, czyli czary. Magiczne włosy, które wróżka podarowała swojemu zwierzakowi, głowa magicznej laski, która emituje promienie, w których wszelki fałsz zamienia się w coś, co nie wydaje się być, a w rzeczywistości jest złotym grzebieniem, który może zamienić brzydkie w piękne. Hoffmann posługuje się także słynnym baśniowym motywem ubioru, wypełniając go treściami aktualnymi nie tylko dla swoich współczesnych, ale także dla Ciebie i dla mnie. Przypomnijmy sobie rękawy i poły surduta Fabiana, którego długość od razu stała się powodem do wieszania na właścicielu złych i głupich metek.

Ironia Hoffmanna

Pisarz śmieje się z absurdalnych innowacji w biurokracji. Satyryczny wizerunek munduru urzędnika z diamentowymi guzikami, których liczba wskazuje na stopień zasługi dla ojczyzny (zwykli ludzie mieli ich po dwie lub trzy, Zinnober miał ich aż dwadzieścia), autor bawi się też wykwintną wymową artystyczną. Jeśli honorowa wstążka ministerialna była już doskonale trzymana na zwykłej ludzkiej postaci, to na torsie Tsakhesa - krótki kikut "z pajęczymi nogami" - można ją było trzymać tylko za pomocą dwóch tuzinów guzików. Ale „szanowny pan Zinnober” był oczywiście godny tak wysokiego zaszczytu.

Wreszcie stwierdzenie o wyniku haniebnego życia brzydkiego oszusta wydaje się genialne: zmarł ze strachu przed śmiercią - taką diagnozę stawia lekarz po zbadaniu ciała zmarłego.

Mamy coś do przemyślenia

Hoffmann dowcipnie pokazuje nam portret społeczeństwa, którego stał się lustrempechowy mały Tsakhes. Analiza problemu prowadzi nas do wniosku, że bardzo łatwo i beznadziejnie oszaleć w ten sposób. Jeśli sam jesteś gotów zastąpić prawdę kłamstwem z egoistycznych pobudek, jeśli nie obca ci jest skłonność do przypisywania sobie cudzych zasług, jeśli w końcu kierujesz się w życiu nie śmiałymi i swobodnymi ideami, ale przez ograniczony konformizm, prędzej czy później postawisz małych Tsakhes na piedestale.