Tragedia „Ifigenia w Aulis”: podsumowanie

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Jak wiecie, jednym z najpopularniejszych tematów dzieł sztuki w starożytnej Grecji była wojna z Troją. Starożytni dramaturdzy opisywali różne postacie tej legendy, nie tylko mężczyzn, ale i kobiety. Szczególnie popularna była wśród nich historia bohaterskiej córki króla Argos Agamemnona, Ifigenii. O jej losach skomponowali tragedie tak znani Grecy jak Ajschylos, Sofokles, a także rzymscy dramaturdzy Enniusz i Nevius. Jednak jednym z najbardziej znanych takich dzieł jest tragedia Eurypidesa „Ifigenia w Aulidzie”. Dowiedzmy się, o co chodzi, a także spójrzmy, co historycy wiedzą o prawdziwej Ifigenii.

Starożytny grecki dramaturg Eurypides

Przed rozważaniem tragedii "Ifigenia w Aulidzie" warto poznać jej twórcę - Eurypidesa z Salaminy.

Urodził się w 480 pne. mi. Chociaż tamopinie, że mogło to nastąpić w 481 lub 486

Ojciec Eurypidesa, Mnesarchus, był bogatym człowiekiem, więc przyszły dramaturg otrzymał doskonałe wykształcenie, ucząc się u słynnego filozofa i matematyka Anaksagorasa.

W młodości Eurypides lubił sport i rysunek. Jednak jego najbardziej aktywnym hobby (które przerodziło się w prawdziwą pasję) była literatura.

Na początku młody człowiek po prostu zbierał ciekawe książki. Ale później zdał sobie sprawę, że równie dobrze potrafi pisać.

Pierwszą sztukę „Peliady” wystawiono, gdy Eurypides miał 25 lat. Jej ciepłe przyjęcie przez publiczność przyczyniło się do tego, że aż do śmierci dramaturg nie przestawał pisać. Przypisuje mu się około 90 sztuk. Jednak do dziś przetrwało tylko 19 z nich.

Już za jego życia popularność dzieł Eurypidesa była po prostu fantastyczna, nie tylko w Atenach, ale także w Macedonii i na Sycylii.

Uważa się, że sukces spektakli zapewnił nie tylko znakomity styl poetycki, dzięki któremu wielu współczesnych znało je na pamięć. Innym powodem popularności dramatopisarza było uważne studiowanie wizerunków kobiecych, czego nikt nie robił przed Eurypidesem.

Poeta w swoich utworach często wysuwał bohaterki na pierwszy plan, pozwalając im przyćmić męskich bohaterów. Ta radość odróżniała jego książki od tragedii innych autorów.

Tragedia Eurypidesa o losie córki Agamemnona

"Ifigenia w Aulidzie" to jedno z niewielu dzieł, które przetrwały w całości.

Przypuszczalnie dramat został wystawiony po raz pierwszy w 407 pne. e.

Sądząc po tym, że doszło do naszych czasów, sztuka cieszyła się dużą popularnością.

Możliwe również, że śmierć autora w następnym roku zwróciła uwagę na dzieło. Przecież w ten sposób dramat stał się jego ostatnim dziełem.

Chronologicznie, "Ifigenia w Aulidzie" może być uważana za prequel innej sztuki Eurypidesa - "Ifigenia w Taurydzie", napisanej 7 lat wcześniej, w 414 pne. Ta tragedia również trwała. Istnieje wersja, w której to jej popularność skłoniła dramaturga do poświęcenia kolejnej tragedii Ifigenii.

"Ifigenia w Aulidzie" Eurypidesa została stosunkowo późno przetłumaczona na rosyjski - w 1898 roku - przez słynnego poetę i tłumacza Innokenty Annensky'ego. Nawiasem mówiąc, jest też właścicielem tłumaczenia „Ifigenia w Taurydzie”.

Sztuka została po raz pierwszy w pełni przetłumaczona na język ukraiński prawie sto lat później - w 1993 roku przez Andreya Sodomory. Jednocześnie wiadomo, że Lesya Ukrainka interesowała się Ifigenią, a nawet napisała krótki dramatyczny szkic „Ifigenia w Taurydzie”.

Jakie wydarzenia poprzedziły te opisane w tragedii Eurypidesa

Zanim przejdziemy do podsumowania „Ifigenii w Aulidzie”, warto dowiedzieć się, co się wydarzyło, zanim się zaczęło. W końcu Eurypides napisał wiele sztuk poświęconych wojnie trojańskiej. Dlatego zakładano, że wszyscy znali już historię „Ifigenii w Aulidzie”.

Po Elenie Pięknej (która, nawiasem mówiąc, jest kuzynką Ifigenii)siostra) opuściła męża i pojechała z Paryżem do Troi, obrażony mąż Menelaos postanowił się zemścić. Zainicjował wojnę Greków z trojanami.

Oprócz wielkich bohaterów Grecji, do kampanii dołączył również jego brat, król Argos Agamemnon (ojciec Ifigenii).

Podsumowanie "Ifigenii w Aulidzie" Eurypidesa

Ta zabawa zaczyna się od rozmowy Agamemnona ze swoim starym niewolnikiem. Z tej rozmowy jasno wynika, że greckie statki utknęły w Aulis i nie mogą popłynąć do wybrzeży Troi.

Ludzie dowiadują się od kapłanów, że należy złożyć Artemidę ofiarę z ludzi, a wtedy zawieje pogodny wiatr. Wielka bogini wybiera w tej roli najstarszą córkę Agamemnona - Ifigenię.

Król posłał już po swoją córkę i żonę Klitajmestrę, zapraszając ich, by przybyli pod pretekstem ślubu księżniczki z Achillesem. Jednak późniejsze uczucia ojcowskie mają pierwszeństwo przed militarnymi i patriotycznymi. Król pisze list do żony, w którym mówi prawdę i prosi, aby nie wysyłać córki do Aulis.

Ale ta wiadomość nie jest przeznaczona do dotarcia do odbiorcy. Niewolnik z listem przechwytuje rogacz Menelaos. Dowiedziawszy się o „tchórzostwie” swojego brata, wznieca skandal.

Kiedy bracia się kłócą, Ifigenia i Klitajmestra przybywają do Aulis. Agamemnon rozumie jednak, że teraz będzie zmuszony poświęcić swoją córkę, ponieważ cała armia wie o woli Artemidy. Ale nie ośmiela się powiedzieć kobietom prawdy, wymijająco odpowiadając na pytania żony dotyczące zbliżającego się ślubu: „Tak, zostanie poprowadzona do ołtarza…”.

Tymczasem Achilles (do kogonic nie wiadomo o jego własnej roli w oszustwie) przychodzi do namiotu Agamemnona. Tutaj spotyka Klitajmestrę i Ifigenię, dowiedziawszy się od nich o ślubie. Powstaje między nimi nieporozumienie, które rozwiązuje stary niewolnik, który powiedział prawdę.

Matka jest w rozpaczy i zdaje sobie sprawę, że jej córka wpadła w pułapkę i umrze "za dziwkę Elenę". Namawia Achillesa do pomocy, a on uroczyście przysięga chronić Ifigenię.

Achilles odchodzi, by zebrać wojowników, a zamiast tego wraca Agamemnon. Zdając sobie sprawę, że jego rodzina już wszystko wie, stara się pokojowo przekonać ich do posłuszeństwa. Klitajmestra i Ifigenia proszą jednak o odmowę składania ofiary.

Król wygłasza płomienną mowę o ojczyźnie i liściach. Tymczasem Achilles wraca z wiadomością, że o przybyciu księżniczki wie już cała armia i domaga się jej śmierci. Mimo to przysięga chronić dziewczynę do ostatniej kropli krwi.

Jednak księżniczka zmienia zdanie. Poruszyła ją żałosna mowa jej ojca (wymawiana wcześniej). Dziewczyna zatrzymuje rozlew krwi i dobrowolnie zgadza się umrzeć.

Achilles i jego otoczenie są zachwyceni taką ofiarą Ifigenii, a księżniczka idzie na śmierć do pieśni pochwalnych.

W finale zamiast niej ginie łania wysłana przez Artemidę. Bogini daje wiatr i Grecy idą na wojnę.

Co stało się później z Ifigenią

Znając pokrótce treść "Ifigenii w Aulidzie", interesujące będzie prześledzenie jej dalszej biografii według mitów i innych źródeł.

Wszyscy zgadzają się, że księżniczka nie zginęła, ponieważ w momencie składania ofiary została uratowana samaArtemida. Bogini była zachwycona szlachtą Ifigenii, która zabrała dziewczynę do siebie (podczas gdy wszyscy bohaterowie wierzyli, że księżniczka umarła i jest w niebie).

Jak wyglądał dalszy los ofiarnego piękna? Istnieje kilka wersji.

Według jednego z nich, Artemida zmieniła ją w boginię księżycowego światła - Hekate.

Według innego - obdarzona nieśmiertelnością i nową nazwą - Orsiloha, osiedlająca się na Białej Wyspie.

Wierzy się, że bogini uczyniła Ifigenię żoną Achillesa.

Istnieje legenda, że Achilles, a nie Artemida, ratuje księżniczkę przed śmiercią. Wysyła dziewczynę do Scytii, gdzie służyła jako kapłanka bogini.

Istnieje również wersja, w której Ifigenia została wzięta do niewoli przez Tauroscytów i oddana do służby w świątyni Artemidy.

Kolejna tragedia Eurypidesa „Ifigenia w Taurydzie”

Większość teorii na temat dalszego losu szlacheckiej księżniczki jest niezmiennie związana z Tavrią i służbą Artemidy. Być może kierując się tymi danymi Eurypides napisał tragedię „Ifigenia w Taurydzie”.

Chociaż ten dramat został napisany wcześniej, chronologicznie, jego akcja toczy się kilka lat po cudownym ocaleniu księżniczki. Ponieważ żaden ze śmiertelników nie wiedział o jej losie, w rodzinie Ifigenii wydarzyła się więcej niż jedna tragedia.

Niepocieszona Klitajmestra nigdy nie wybaczyła mężowi po śmierci córki. W latach jego nieobecności rozpoczęła romans z jego wrogiem – Ajgistosem. A po powrocie z Troi Klitajmestra zabija męża, mszcząc się na nim za śmierć córki i zdradę (z wyjątkiemskarb, Agamemnon przywiózł konkubinę Cassandrę).

Kilka lat po morderstwie wyrocznia delficka Apolla nakazuje młodszemu bratu Ifigenii, Orestesowi, pomścić śmierć ojca. W tym czasie chłopiec dorósł i dojrzał. Wypełniał rozkazy, zabijając zarówno matkę, jak i jej kochanka.

Właśnie dlatego ścigały go boginie zemsty. Aby błagać o przebaczenie, Orestes dowiaduje się, że musi przybyć do Taurydy i przywieźć drewnianą rzeźbę Artemidy, która według legendy spadła z nieba.

Tragedia "Ifigenia w Taurydzie" zaczyna się od tego, że Orestes wraz ze swoim przyjacielem Pyladesem przybywa do Tauris. Okazuje się, że cudzoziemcy są tu składani w ofierze Artemidy.

W przeddzień przyjazdu mojego brata Ifigenia ma sen. Księżniczka interpretuje to jako wiadomość o rychłej śmierci Orestesa, którego nie widziała od wielu lat. Aby nie dopuścić do śmierci brata, postanawia uratować jednego z Greków przygotowanych w ofierze dla Artemidy. W zamian uratowana osoba musi zanieść list z ostrzeżeniem do Orestesa.

Jednak okazuje się, że jednym z nieznajomych jest brat Ifigenii. Mówi, dlaczego przybył do Tauris, a jego siostra zgadza się im pomóc, a Pylades ukraść posąg.

Bohaterom udaje się zrealizować swój plan i razem wracają do domu.

Analiza tragedii

Analizując "Ifigenia w Aulidzie" Eurypidesa, warto zwrócić uwagę na to, że autor tragedii starał się poruszyć w niej wiele istotnych problemów. Choć wielu odbierało tę pracę jako pochwałę ofiarnego patriotyzmu, sam poeta starał się pokazać, jaka jest jego cena. Więc na nadchodzącezwycięstwo, bohaterowie muszą zabić w sobie wszystko, co ludzkie i zabić niewinną dziewczynę. Chociaż wspomina się, że Grecy do tego czasu praktycznie nie praktykowali ofiar z ludzi.

Autorka rozważa również problemy osoby sprawującej władzę. Być może bliska znajomość z macedońskim królem Archelausem skłoniła go do napisania o tym. Temat władzy i jej ceny jest tematem pierwszego dialogu w tragedii. W nim Agamemnon jest zazdrosny o starego sługę. Przyznaje, że szczęście bycia panem i arbitrem losów jest bardzo wątpliwe: „Przynęta jest słodka, ale odgryzanie jest obrzydliwe…”.

Wśród innych problemów ukazanych w tragedii jest szaleństwo i chciwość tłumu. Warto pamiętać, że demokracja jako pierwsza pojawiła się wśród Greków, a Eurypides wiedział, o czym pisze. Tak więc, w imię zwycięstwa w wojnie, ludzie są gotowi poświęcić niewinną dziewczynę. Wygląda to bardzo tragicznie, zwłaszcza jeśli wiesz, że po zwycięstwie nad Troją ci sami wojownicy z jakiegoś powodu nie zażądali egzekucji Eleny, która stała się sprawczynią wojny.

Kto wie, może Eurypides, w swoich schyłkowych latach, był do pewnego stopnia rozczarowany demokracją swoich czasów i zawoalowany pokazał to w swojej ostatniej tragedii?

Obraz Ifigenii w tragedii Eurypidesa

Widząc jak potoczyły się losy głównej bohaterki "Ifigenii w Aulidzie", warto zwrócić na nią większą uwagę.

W swojej sztuce Eurypidesowi udało się pokazać ewolucję postaci księżniczki i po raz kolejny udowodnić, że bohaterowie nie rodzą się, lecz stają.

Takz początku pogodna dziewczyna, tęskniąca za miłością i szczęściem. Przybywa do Aulis z nadzieją zostania żoną jednego z najpiękniejszych i najbardziej znanych bohaterów Grecji.

Księżniczka, dowiedziawszy się o zamiarze uczynienia jej ofiarą, nie marzy już o ślubie, ale po prostu o życiu. Prosi o litość od swojego ojca, motywując swoją prośbę „…, aby żyć tak radośnie, ale śmierć jest tak przerażająca…”.

Nieustępliwość jej ojca, który również przeżywa jej zbliżającą się śmierć, staje się przykładem dla Ifigenii. A nawet gdy w obliczu Achillesa jest obrońca, dziewczyna postanawia poświęcić się i zgadza się umrzeć w imię bogini Artemidy i zwycięstwa Greków nad ich wrogami.

Nawiasem mówiąc, w czasach starożytnej Grecji Arystoteles stwierdził, że Eurypides nie przepisał dokładnie metamorfozy postaci swojej bohaterki. Uważał, że heroiczne poświęcenie księżniczki nie było wystarczająco uzasadnione. Dlatego, choć zachwyca, wygląda na nieco pozbawioną motywacji.

W tym samym czasie inni literaturoznawcy, analizując "Ifigenię w Aulidzie", uważają, że miłość do Achillesa popchnęła dziewczynę do takiego poświęcenia.

Ta teoria jest całkiem realna. W rzeczywistości Ifigenia zgodziła się na śmierć dopiero po tym, jak Achilles przysiągł chronić ją za cenę swojego życia. A jeśli weźmiesz pod uwagę, że cała armia Greków jest przeciwko niemu, to jest skazany. Dlatego zgodę na stanie się ofiarą Artemidy można było wyrazić właśnie po to, by uratować ukochaną przed pewną, choć heroiczną, śmiercią.

Szczerze mówiąc, warto zauważyć, że jeśli weźmiemy pod uwagę wizerunek Ifigenii w tym duchu, to jej czyn ma wyraźnymotyw, którego nie znalazł Arystoteles.

System obrazów w "Ifigenii w Aulidzie"

Składając hołd Eurypidesowi, warto zauważyć, że w swojej tragedii starannie dopracował wszystkie postacie.

Na przykład sprytnie skontrastował postacie rodziców głównego bohatera. Więc Agamemnon i Klitajmestra kochają swoją córkę. Jednak na barkach króla spoczywa także odpowiedzialność za cały lud. Rozumie, że jeśli zlituje się nad Ifigenią, zniszczy tysiące istnień ludzkich. Ten wybór nie jest dla niego łatwy i ciągle się waha.

Menelaus i Klitajmestra działają jako jego demon i anioł, próbując przeciągnąć wątpiącego na swoją stronę. Każdy z nich kieruje się osobistymi zainteresowaniami (Klytajmestra - miłość do córki, Menelaos - pragnienie zemsty).

W przeciwieństwie do nich, Agamemnon ostatecznie doprowadza swoje interesy do zadowolenia opinii publicznej i moralnie wywyższa się ponad swoich krewnych. I być może to jego osobisty przykład (a nie płomienna przemowa) zainspirował Ifigenię do jej heroicznej ofiary.

Ciekawą cechą systemu obrazu w tej tragedii jest to, że każda postać ma swój własny dramat, nawet jeśli jest negatywny. Tak więc Menelaos (który rozpoczął wojnę z Troją ze względu na swoją ambicję) używa intrygi, aby zmusić brata do poświęcenia córki. Jednak po osiągnięciu celu nawet on odczuwa coś w rodzaju żalu.

Nawiasem mówiąc, tak żarliwe pragnienie Menelaosa, by zniszczyć niewinną siostrzenicę, można zinterpretować jako próbę odzyskania zdrady Eleny na jej kuzynie. A jeśli rozważymy ten obraz w tym duchu, to ucieczka Eleny od jej męża tyranawygląda całkiem zrozumiałe.

Szczególną uwagę należy zwrócić na Achillesa. W przeciwieństwie do innych postaci nie jest spokrewniony z Ifigenią. Co więcej (sądząc po fabule Eurypidesa) młodzieniec traktuje księżniczkę z szacunkiem i litością, ale nie czuje do niej miłości.

W końcu Klitajmestra zmusza go do obietnicy ochrony piękna, wykorzystując urazę bohatera do używania jego szlachetnego imienia do nieuczciwego oszustwa. A w przyszłości nie mógł już odmówić tego słowa. Tak więc, nawet jeśli księżniczka go kochała, według Eurypidesa jej uczucia nie były wzajemne.

Opera o tej samej nazwie

Pomysł, że główną bohaterką tragedii Eurypidesa „Ifigenia w Aulidzie” mogła być tajemna miłość do Achillesa, a nie do Ojczyzny, najwyraźniej przyszło wielu do głowy.

Dlatego często artyści opisujący losy księżniczki skupiali się na historii miłosnej.

Jednym z najbardziej znanych takich dzieł jest opera „Ifigenia w Aulidzie”, napisana przez Christopha Willibalda Glucka w 1774 roku

Za podstawę fabuły wziął nie tragedię Eurypidesa, ale jej zmianę przez Racine'a, zastępując tragiczne zakończenie szczęśliwym.

Więc, według Glucka, Achilles i Ifigenia są parą młodą. Wykorzystując to, Menelaos i Agamemnon zwabiają księżniczkę do Aulis. W przyszłości ojciec żałuje i wysyła strażnika Arkas, aby poinformował córkę o zdradzie narzeczonej i zapobiegł jej przybyciu.

Ale wojownik wyprzedza kobiety dopiero po ich przybyciu do Aulis. Pomimo swoich słów, Achilles udowadnia swoją niewinność iona i Ifigenia z radością planują udać się do świątyni w oczekiwaniu na ślub.

Jednak Arkas podaje im prawdziwy powód wezwania księżniczki. Zdumiona Ifigenia błaga ojca o litość. Udaje jej się zmiękczyć jego serce, a on aranżuje ucieczkę dla piękna.

Niestety nic nie działa. Achilles ukrywa ukochaną w swoim namiocie. Ale cała armia Greków jest przeciwko niemu, żądając poświęcenia dziewczyny.

W przyszłości fabuła toczy się jak u Eurypidesa. Ale w finale Achilles w towarzystwie swoich wojowników mimo wszystko wyrywa ukochaną z rąk morderczego kapłana, a Artemida ukazuje się ludowi. Wybacza Ifigenię i przepowiada Grekom zwycięstwo nad Troją.

W końcu kochankowie biorą ślub.