A. Camus, „Rebel Man”: podsumowanie, recenzje

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Albert Camus jest jednym z najbardziej znanych filozofów i pisarzy, których teorie znalazły drogę do wielu praktycznych programów i powstających ideologii. Dzieła Camusa były wielokrotnie wznawiane za życia autora i w pewnych kręgach zyskały niesamowitą popularność. W 1957 prozaik otrzymał Nagrodę Nobla za osiągnięcia literackie.

Człowiek zbuntowany, pomimo swojej imponującej długości, jest skonstruowany bardziej jak esej niż traktat opisujący historyczne predyspozycje człowieka do wszelkiego rodzaju buntu i sprzeciwu.

Na podstawie koncepcji Epikura, Lukrecjusza, Hegla, Bretona i Nietzschego Camus wywodzi na ich podstawie własną teorię ludzkiej wolności.

Dzieło zyskało całkiem sporą sławę w kręgach ludzi, którzy są zwolennikami egzystencjalizmu i jego odmian.

Biografia

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku w Algierze, jako syn Alzacji i Hiszpana. ZW dzieciństwie, nawet w wieku przedszkolnym, Camus był zmuszany do wykonywania różnych prac, aby pomóc rodzinie przetrwać. Praca robotnika była słabo opłacana, dlatego matka postanawia wysłać syna do szkoły podstawowej. Camus ujawnia niesamowite pragnienie wiedzy i wykazuje niezwykłe zdolności. Nauczyciele zauważają wrodzony talent Alberta i przekonują jego matkę, aby pozwoliła synowi na dalszą naukę. Louis Germain, jeden z nauczycieli w szkole, w której studiował Camus, nie tylko osobiście przygotował go do egzaminów wstępnych do liceum, ale także pomógł chłopcu finansowo, zapewniając Albertowi stypendium i opłacając jego bieżące wydatki z własnej kieszeni.

Wczesne lata

W 1932 roku Albert Camus wstąpił na Uniwersytet w Algierze, gdzie przywiązywał wielką wagę do studiowania psychologii teoretycznej i filozofii, a także został słuchaczem wykładów z kulturoznawstwa, estetyki i historii. Zdobyta wiedza skłoniła młodego filozofa do tworzenia własnych dzieł w formie dziennika. W swoich pamiętnikach Camus zapisywał osobiste obserwacje, analizy różnych koncepcji filozoficznych, jednocześnie starając się na ich podstawie rozwijać własne.

Młody Camus nie ominął również polityki, będąc aktywnym członkiem kilku partii politycznych. Jednak w 1937 roku w końcu rozczarował się pseudoróżnorodnością poglądów politycznych i zaakceptował postawę, że człowiek wszędzie będzie tylko sobą, niezależnie od różnic ideologicznych, rasowych czy płciowych.

Filozofia

Albert Camus w „Zbuntowanym człowieku” określił siebie jakomyśliciel, nie odnosząc swoich przekonań do żadnej z istniejących koncepcji filozoficznych. Po części filozofia pisarza jest nadal depresyjna, ale sam pisarz uważał to za konsekwencję długiej choroby i trudnego dzieciństwa i nie łączył tego w żaden sposób z modnymi współczesnymi tendencjami wykształconego społeczeństwa do sztucznej melancholii i duchowego upadku.

„Babsurd świata” Camus przyjmuje za pewnik, nie szukając sposobów na pozbycie się go w swoich pracach. W Człowieku w buncie Camus pokrótce przedstawia teorię bezsensowności wielu ludzkich działań, które tylko komplikują jego krótkie i niezbyt radosne życie.

Pisanie książki

Powracając do Paryża zimą 1950 roku, Camus zamieszkał w swoim starym mieszkaniu, próbując uporządkować własne poglądy na ludzką psychikę. Dawna koncepcja fragmentaryczna, stosowana wcześniej przez pisarza, już go nie satysfakcjonowała. Camus chciał czegoś więcej niż tylko analizy, chciał odkryć ukryte, podświadome przyczyny różnych typów ludzkich zachowań. Na początku lutego 1950 r. Camus był gotów przelać na papier swoje wciąż kształtujące się poglądy. Po sporządzeniu szczegółowego planu, w którym często dokonywał korekt, pisarz zabrał się do pracy.

Filozofia Camusa w "Człowieku zbuntowanym" miała wyraźny charakter egzystencjalizmu. Pisarz przez długi czas nie odważył się przyznać do tej strony swoich przekonań, niemniej jednak pozycjonował pisany esej jako „neoegzystencjalizm”.

W marcu 1951, AlbertCamus kończy pracę nad szkicem tekstu książki. Po kilku miesiącach udoskonaleń filozof postanawia opublikować niektóre rozdziały w czasopismach, aby ocenić reakcję myślących części społeczeństwa na jego nową pracę. Sukces rozdziałów o Fryderyku Nietzschem i Lautreamoncie był tak przytłaczający, że Camus natychmiast zabiera pełny tekst eseju do wydawnictwa Gallimard.

O czym jest ta książka?

Podsumowanie Człowieka w rebelii Camusa to pełna analiza natury ludzkiego podświadomego oporu i buntu jako takiego.

Filozof uważa, że bunt jest naturalną reakcją na obcość i absurd bytu, wywołaną silną koncentracją tych zjawisk w życiu jednostki. Budząc się, podświadomość aktywuje samoświadomość człowieka, co prowadzi do jego pragnienia zmiany rzeczywistości.

Analiza "Buntownika" Camusa pokazuje, że celem buntu nie jest zniszczenie, ale stworzenie nowego, zmiana istniejącego porządku na lepsze, przekształcenie chaosu w uporządkowany system zrozumiały dla ludzkiego umysłu.

Główny pomysł

Rozwijając koncepcję buntu w ludzkim umyśle, filozof identyfikuje trzy typy oporu występujące w ludzkiej podświadomości.

• Metafizyczny bunt. W Człowieku w buncie Camus porównuje ten rodzaj oporu do wrogości między niewolnikiem a panem. Mimo nienawiści do pana, niewolnik nie tylko uznaje swoje istnienie, ale także zgadza się z przypisaną mu rolą społeczną, która już czyni go przegranym. Bunt metafizyczny to bunt indywidualny,osobisty bunt każdej osoby przeciwko społeczeństwu.
• Historyczne zamieszki. Absolutnie wszystkie przesłanki powstań, których celem było ustanowienie wolności i sprawiedliwości, należą do tego typu. Historyczny bunt jest bardzo podobny do wymagań moralnych i głosu sumienia każdego człowieka. W Człowieku w buncie Camus przez sam fakt napisania tego eseju wyraża stanowisko człowieka, który również dokonuje takiego buntu.
• Bunt w sztuce. Ten rodzaj oporu jest uważany przez Camusa za rodzaj pełnej swobody wyrażania siebie osoby w pewnych „dozwolonych” granicach. Z jednej strony wizja twórcza zaprzecza rzeczywistości, ale z drugiej tylko przekształca ją w formę akceptowalną dla twórcy, ponieważ człowiek nie może stworzyć czegoś, czego nigdy nie było w globalnej świadomości.

Patrząc na podsumowanie „Człowieka zbuntowanego” Alberta Camusa możemy śmiało powiedzieć, że jedyną główną ideą pracy była tylko teza, że jakikolwiek bunt jest bezużyteczny z powodu zbytniego wysiłku wydatkowane na to, a także niesamowicie krótki czas życia ludzkiego.

Krytyka

Aby chronić swoją pracę przed bezsensowną lub złośliwą krytyką, Camus wielokrotnie zauważał w tekście eseju, że nie jest prawdziwym, zawodowym filozofem, ale w rzeczywistości po prostu opublikował książkę rozumowania na temat ludzkiej psychologii.

Większość krytyki ze strony kolegów z pióra padła na te rozdziały pracy Camusa, w których opisał analizę pojęciową. Filozofowie uważali, że Albert nie podał dokładnychdefinicje różnych zjawisk psychologicznych, a tym bardziej nieprecyzyjnie opisuje koncepcje myślicieli z przeszłości, zmieniając na swoją korzyść cytaty starożytnych mówców, dostosowując je do własnych poglądów na temat teorii wolności człowieka.

Jednak pomimo dużej liczby nieścisłości i błędów w książce Camusa „Człowiek zbuntowany”, krytycy zauważyli nowatorstwo myśli, wyjątkowość koncepcji autora i szczegółową analizę natury ludzkiego oporu.

Filozofowie utożsamiający się z tradycyjną, akademicką szkołą zauważyli dużą intuicyjność rozumowania Camusa, często pozbawionego logicznego uzasadnienia.

Rozpoznawanie

Popularność „Rebel Man” Camusa nie była wcale taka, jakiej oczekiwał autor. Okazało się, że dla większości zafascynowanych filozofią młodych ludzi książka stała się nie swego rodzaju encyklopedią ludzkich uczuć, a raczej modnym atrybutem, wskazującym na przynależność właściciela do szczególnej kasty egzystencjalistycznych intelektualistów, których cechowała nastroje depresyjne.

Sam autor był oburzony taką interpretacją swojej pracy, ponieważ nie uważał zniechęcenia za pozytywny czynnik dla ludzkiej psychiki.

„Człowiek buntowniczy” Camusa dał początek egzystencjalistycznej subkulturze, dając do myślenia tysiącom młodych ludzi, którzy rozpoznali Alberta jako swojego przywódcę i zgromadzili się w specjalnych kawiarniach, w których sufit i ściany były obwieszone czarną tkaniną. Takie kawiarnie służyły jako schronienie wyłącznie dla zwolenników „depresyjnej filozofiialienacja . Sam autor z pogardą wypowiadał się o młodych ludziach żyjących w bezsensownych smutnych myślach, zamiast akceptować otaczającą rzeczywistość i uczyć się w niej żyć.

W Rosji

"Zbuntowany człowiek" Camus ukazał się w kilku rosyjskich wydawnictwach pod koniec lat osiemdziesiątych. Wraz z pracami wielu innych zachodnich filozofów, prace Alberta Camusa zostały ciepło przyjęte przez krajowych kulturologów i psychologów.

Wydanie „A. Camus „Człowiek zbuntowany” (M., 1990), który stał się najpopularniejszą publikacją filozofa w języku rosyjskim, zawierał nie tylko jego eseje, ale także część wpisów do pamiętnika i pełnych tekstów zeszytów z lat 1951-1959.