„Ogród ziemskich rozkoszy” Boscha: historia arcydzieła

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Hieronima Boscha (1450-1516) można uznać za prekursora surrealizmu, dlatego w jego umyśle narodziły się dziwne stworzenia. Jego malarstwo jest odzwierciedleniem średniowiecznych tajemnych doktryn ezoterycznych: alchemii, astrologii, czarnej magii. Jak nie wpadł w ogień Inkwizycji, która za jego czasów nabrała pełni sił, zwłaszcza w Hiszpanii? Fanatyzm religijny był szczególnie silny wśród mieszkańców tego kraju. A jednak większość jego prac znajduje się w Hiszpanii. Większość prac nie ma dat, a sam malarz nie nadał im nazw. Nikt nie zna nazwy obrazu Boscha „Ogród rozkoszy ziemskich”, którego fotografię prezentuje tutaj sam artysta.

Klienci

Oprócz klientów w domu, głęboko religijny artysta miał wysokich rangą wielbicieli swoich dzieł. Za granicą w kolekcji weneckiego kardynała Domenico Grimaniego znajdowały się co najmniej trzy obrazy. W 1504 r. król Kastylii, Filip Przystojny, zlecił mu wykonanie „Sądu Bożego w raju i piekle”. W 1516 jego siostra MargaritaAustriacki – „Kuszenie św. Antoniego”. Współcześni wierzyli, że malarz podał rozważną interpretację piekła lub satyrę na wszystko, co grzeszne. Siedem głównych tryptyków, dzięki którym zyskał pośmiertną sławę, zachowało się w wielu muzeach na całym świecie. W Prado znajduje się obraz Boscha Ogród rozkoszy ziemskich. Praca ta ma niesamowitą liczbę interpretacji historyków sztuki. Ile osób - tyle opinii.

Historia

Ktoś uważa, że obraz Boscha „Ogród ziemskich rozkoszy” – to praca wczesna, ktoś późno. Badając dębowe tablice, na których jest napisane, można go datować na około 1480-1490. W Prado pod tryptykiem znajduje się data 1500-1505.

Pierwszymi właścicielami dzieła byli członkowie Domu Nassau (Niemcy). Za pośrednictwem Wilhelma I wróciła do Holandii. W ich pałacu w Brukseli widział ją pierwszy biograf Boscha, który podróżował w orszaku kardynała Ludwika Aragonii w 1517 roku. Zostawił szczegółowy opis tryptyku, który nie pozostawia wątpliwości, że rzeczywiście miał przed sobą Ogród rozkoszy ziemskich Boscha.

Odziedziczył je syn Wilhelma Rene de Chalon, a następnie przeszedł w ręce księcia Alby podczas wojny we Flandrii. Ponadto książę zostawił ją swemu nieślubnemu synowi, Don Fernando, rektorowi Zakonu św. Jana. Hiszpański król Filip II, nazywany Mądrym, kupił go i wysłał do klasztoru Escorial 8 lipca 1593 r. Czyli prawie do pałacu królewskiego.

Praca jest opisana jako malowanie na drewnie z dwoma skrzydłami. Bosch napisał ogromny obraz - „Ogród rozkoszy ziemskich”. Rozmiar malowania:panel środkowy ma wymiary 220 x 194 cm, panele boczne mają wymiary 220 x 97,5 cm Hiszpański teolog José de Siguenza podał szczegółowy opis i interpretację tego. Nawet wtedy uznano ją za najbardziej pomysłową i umiejętną pracę, jaką można sobie wyobrazić. W inwentarzu z 1700 r. nosi nazwę „Stworzenie Świata”. W 1857 roku pojawia się jego obecna nazwa – „Ogród rozkoszy ziemskich”. W 1939 płótno zostało przeniesione do Prado w celu odrestaurowania. Tam obraz jest do dziś.

Zamknięty tryptyk

Zamknięte drzwi przedstawiają kulę ziemską w przezroczystej kuli, symbolizującej kruchość wszechświata. Nie ma na nim ludzi ani zwierząt.

Pomalowany w odcieniach szarości, bieli i czerni, oznacza, że nie ma jeszcze słońca ani księżyca i tworzy wyraźny kontrast z jasnym światem, gdy tryptyk jest otwarty. To jest trzeci dzień stworzenia. Liczba 3 została uznana za kompletną i doskonałą, ponieważ zawiera zarówno początek, jak i koniec. Gdy skrzydła są zamknięte, to jest to całość, czyli absolutna doskonałość. W lewym górnym rogu obraz Boga z tiarą i Biblią na kolanach. U góry można przeczytać frazę po łacinie z Psalmu 33, która w tłumaczeniu oznacza: „Powiedział i stało się. Rozkazał i wszystko zostało stworzone. Inne interpretacje pokazują nam Ziemię po potopie.

Tryptyk otwierający

Malarz daje nam trzy prezenty. Lewy panel to obraz Raju w ostatnim dniu stworzenia z Adamem i Ewą. Centralną częścią jest szaleństwo wszelkich cielesnych przyjemności, które świadczą o utracie łaski. Po prawej stronie widz widzi piekło, apokaliptyczne iokrutny, w którym człowiek jest na zawsze skazany na trwanie za grzechy.

Lewy panel: Ogród Edenu

Przed nami niebo na ziemi. Ale to nie jest typowe i jednoznaczne. W środku, z jakiegoś powodu, Bóg objawia się w postaci Jezusa Chrystusa. Trzyma rękę Ewy, klęczącej przed leżącym Adamem.

Teologowie tamtych czasów spierali się gorąco o to, czy kobieta ma duszę. Stwarzając człowieka, Bóg tchnął duszę w Adama, ale nie zostało to powiedziane po stworzeniu Ewy. Dlatego takie milczenie pozwoliło wielu uwierzyć, że kobieta w ogóle nie ma duszy. Jeśli mężczyzna może jeszcze oprzeć się grzechowi, który wypełnia centralną część, to nic nie powstrzymuje kobiety od grzechu: nie ma duszy i jest pełna diabelskich pokus. Będzie to jedno z przejść z raju do grzechu. Grzechy kobiet: owady i gady pełzające po ziemi, a także płazy i ryby pływające w wodzie. Człowiek też nie jest bezgrzeszny – jego grzeszne myśli latają jak czarne ptaki, owady i nietoperze.

Raj i śmierć

Pośrodku znajduje się fontanna podobna do różowego fallusa, aw niej siedzi sowa, która służy złu i symbolizuje tu nie mądrość, ale głupotę i duchową ślepotę i bezwzględność wszystkiego, co ziemskie. Ponadto bestiariusz Boscha jest pełen drapieżników pożerających swoją zdobycz. Czy to możliwe w raju, gdzie wszyscy żyją spokojnie i nie znają śmierci?

Drzewa w raju

Drzewo dobra, znajdujące się obok Adama, jest splecione z winogronami, co symbolizujecielesne przyjemności. Drzewo zakazanego owocu jest splecione z wężami. Wszystko jest dostępne w Edenie, aby przejść do grzesznego życia na Ziemi.

Drzwi centralne

Tu ludzkość, uległa żądzy, idzie prosto na zniszczenie. Przestrzeń wypełnia szaleństwo, które ogarnęło cały świat. To są pogańskie orgie. Oto pokaz seksu we wszystkich formach. Epizody erotyczne współistnieją ze scenami hetero- i homoseksualnymi. Są też onaniści. Związki seksualne między ludźmi, zwierzętami i roślinami.

Owoce i jagody

Wszystkie jagody i owoce (wiśnie, maliny, winogrona i "truskawki" - jasne, nowoczesne skojarzenie), zrozumiałe dla człowieka średniowiecza, są oznakami przyjemności seksualnych. Jednocześnie owoce te symbolizują przemijanie, ponieważ po kilku dniach gniją. Nawet rudzik po lewej symbolizuje niemoralność i deprawację.

Dziwne przezroczyste i nieprzezroczyste naczynia

Są one oczywiście zaczerpnięte z alchemii i wyglądają jak bańki i półkule. To pułapki na człowieka, z których nigdy się nie wydostanie.

Zbiorniki i rzeki

Okrągły staw pośrodku jest wypełniony głównie postaciami kobiecymi. Wokół niego, w cyklu namiętności, toczy się kawalkada męskich jeźdźców na zwierzętach zaczerpniętych z bestiariusza (lamparty, pantery, lwy, niedźwiedzie, jednorożce, jelenie, osły, gryfy), które interpretowane są jako symbole pożądania. Dalej jest staw z niebieską kulą, w którym jest miejsce na lubieżne czyny lubieżnych postaci.

I to nie wszystko, co pokazano wHieronim Bosch. Ogród rozkoszy ziemskich to obraz, który nie pokazuje rozwiniętych genitaliów mężczyzn i kobiet. Być może tym malarzem starał się podkreślić, że cała ludzkość jest jednością i jest uwikłana w grzech.

To nie jest pełny opis panelu centralnego. Ponieważ można opisać zarówno 4 rzeki Raju i 2 Mezopotamii, a w lewym dolnym rogu brak chorób, śmierci, starców, dzieci i Ewy, którzy ulegli pokusie, a teraz ludzie chodzą nago i nie czują wstydu.

Kolor

Dominuje kolor zielony. Stał się symbolem dobroci, niebieski reprezentuje ziemię i jej przyjemności (jedzenie niebieskich jagód i owoców, zabawa w błękitnych wodach). Czerwień, jak zawsze, to pasja. Boski róż staje się źródłem życia.

Prawe drzwi: Piekło muzyki

Górna część prawego tryptyku wykonana jest w ciemnych, kontrastujących tonach dwóch poprzednich skrzydeł. Góra jest posępna, niepokojąca. Ciemność nocy przeszywają błyski płomienia. Strumienie ognia wylatują z płonących domów. Od swoich odbić woda staje się szkarłatna jak krew. Ogień zaraz zniszczy wszystko. Wszędzie chaos i zamieszanie.

Centralna część to otwarta skorupka jajka z ludzką głową. Patrzy bezpośrednio na widza. Na głowie znajduje się dysk z tańczącymi grzesznymi duszami do dud. Wewnątrz drzewa-człowieka są dusze w społeczeństwie czarownic i demonów.

Przed tobą jest fragment obrazu Boscha „Ogród rozkoszy ziemskich”. Powody, dla których w piekle jest wiele instrumentów muzycznych, są jasne. Muzyka- frywolna, grzeszna rozrywka, która popycha ludzi do cielesnych przyjemności. Dlatego instrumenty muzyczne stały się narzędziami tortur: jeden grzesznik jest ukrzyżowany na harfie, nuty są spalane na pośladkach drugiego rozżarzonym żelazem, trzeci jest przywiązany do lutni.

Nie przeoczone przez żarłoków. Ptasia głowa pożera żarłoki.

Świnia przebrana za zakonnicę nie pozostawia bezbronnego człowieka ze swoją obsesją.

Niewyczerpana fantazja I. Boscha podaje ogromną liczbę kar za grzechy ziemskie. To nie przypadek, że Bosch przywiązuje wielką wagę do piekła. W średniowieczu, aby zapanować nad trzodą, postać diabła została wzmocniona, a raczej rozrosła się do niewiarygodnych rozmiarów. Piekło i diabeł rządziły światem niepodzielnie i tylko apel do ministrów kościoła, oczywiście o pieniądze, mógł ich przed nimi uratować. Im gorzej przedstawione są grzechy, tym więcej pieniędzy otrzyma kościół.

Sam Jezus nie mógł sobie wyobrazić, że jakiś anioł zamieni się w potwora, a kościół, zamiast śpiewać miłość i dobroć bliźniemu, będzie mówił niezwykle wymownie tylko o grzechach. A im lepszy kaznodzieja, tym więcej jego kazania mówią o nieuniknionych karach czekających na grzesznika.

Z wielką wstrętem do grzechu Hieronim Bosch napisał Ogród rozkoszy ziemskich. Opis zdjęcia podano powyżej. Jest bardzo skromny, ponieważ żadne badanie nie jest w stanie w pełni ujawnić wszystkich obrazów. Ta praca po prostu prosi o przemyślaną refleksję nad tym. Tylko wysokiej jakości obraz Boscha „Ogród rozkoszy ziemskich” pozwoli zobaczyć absolutnie wszystkie szczegóły. HieronimBosch nie zostawił nam zbyt wielu swoich prac. To łącznie 25 obrazów i 8 rysunków. Niewątpliwie największymi dziełami, jakie napisał Bosch, arcydziełami są:

• "Siano Cart", Madryt, El Escorial.
• Ukrzyżowany męczennik, Pałac Dożów, Wenecja.
• Ogród ziemskich rozkoszy, Madryt, Prado.
• Sąd Ostateczny, Wiedeń.
• Święci Pustelnicy, Pałac Dożów, Wenecja.
• Kuszenie św. Antoniego, Lizbona.
• Adoracja Trzech Króli, Madryt, Prado.

To wszystko są duże tryptyki ołtarzowe. Ich symbolika w naszych czasach nie zawsze jest jasna, ale współcześni Boschowi czytają je jak otwartą księgę.