Arabscy poeci od średniowiecza do współczesności. Kultura Wschodu, piękno i mądrość, śpiewane w wierszach poetów

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:46

Arabska poezja ma bogatą historię. Poezja była nie tylko formą sztuki dla starożytnych Arabów, ale także sposobem przekazywania wszelkich cennych informacji. Dziś tylko niektórzy arabscy poeci, autorzy czterowierszy rubaiyat, mogą być znani wielu, ale literatura i poezja arabska ma znacznie bogatszą historię i różnorodność.

Literatura arabska

Literatura arabska wywodzi się z literatury ustnej społeczności plemiennych, które niegdyś zamieszkiwały Półwysep Arabski. Wśród miejscowych nomadów rozwinęła się literatura starożytnych poetów. Rozprzestrzenił się wśród półkoczowniczej i osiadłej populacji lokalnych osad.

Wśród Arabów pojawiła się grupa śpiewaków prawdziwej miłości „oglądaj” – poeci arabskiego wschodu. Komponowali wiersze nie tylko o otaczającym ich świecie, ale także o osobistych uczuciach i własnym stosunku do każdej osoby. Miłosne wiersze arabskich poetów zostały napisane o słynnych parach miłosnych (Majnun i Leyla, Jamiloraz Busaina, Qais i Lubne).

Przybycie proroka Mahometa i pojawienie się Koranu nie tylko przyniosło zmiany w kategoriach społecznych i kulturowych, ale także znacząco zmieniło literaturę arabską, a w szczególności poezję.

Od VIII wieku ludzie z ludów podbitych zaczęli brać udział w dziele literatury arabskiej. Stopniowo zaczęto tworzyć zainteresowanie wiedzą o historii arabskiej rozwiniętą w arabskim kalifacie, własną teorią języka, a także metrykami stylu poetyckiego, zaczęto dokonywać przekładów niektórych najważniejszych dzieł starożytnych na język arabski. Duże znaczenie dla rozwoju literatury arabskiej miały przekłady arabskich poetów z języka perskiego. Poezja zaczęła być stopniowo aktualizowana, co wyrażało się w preferencji dla qasid - małego wiersza z własnym tematem w tzw. „nowym stylu” (badit).

Połączenie poezji, historii i religii

Literatura arabska jest bardzo ściśle związana z historią i kulturą ludu. Specyficzne życie koczownicze, powstanie islamu, podboje arabskie, luksus wczesnych Abbasydów, wzajemna wymiana kulturalna z sąsiednimi cywilizacjami (szczególnie z Hiszpanią), obalenie kalifatu, stagnacja kulturowa, opór i wreszcie ponowne odkrycie samoświadomość ukierunkowana na tworzenie prywatnych niepodległych państw – każdy aspekt historii arabskiej znajduje odzwierciedlenie w literaturze, ponieważ Arabowie z pasją chronili i pamiętali swoją historię, nie tracąc niczego z oczu.

Na przykład w pracy al-Nadima „Fihrist” zbierane są różne dane na tematLiteratura i kultura muzułmańska: autor stworzył swoisty katalog wszystkich znanych wówczas książek arabskich poetów i pisarzy na tematy z historii, teologii, poezji, prawoznawstwa, filologii itp. Praca ta wyraźnie pokazuje płodność literatury arabskiej w pierwszych 3 wiekach od nadejścia islamu. Do dnia dzisiejszego zachowało się bardzo niewiele, aw swojej pierwotnej formie prawie nic nie dotarło do naszych czasów.

Poczynając od „złotego wieku”, wpływ na kulturę i literaturę arabską innych narodowości stawał się coraz silniejszy: nastąpiło mieszanie się na dużą skalę tradycji, wartości i innych elementów kulturowych i historycznych. Po ustanowieniu Imperium Osmańskiego język literacki Arabów zaczął się dezaktualizować i dopiero dzięki niewielkiej grupie ludzi, którzy dołożyli wszelkich starań, aby zachować język literatury arabskiej, Arabowie weszli w bogaty renesans w XIX wieku.

Być może w żadnej kulturze nie ma tak wyraźnej symbiozy literatury z religią, jak w arabskiej. Najważniejszym aspektem w historii poezji arabskiej jest to, że mimo istnienia poezji przedislamskiej, Koran uważany jest za początek literatury w pełnym tego słowa znaczeniu w ich kulturze. Oprócz niektórych graffiti z I wieku. AD, które prawie nie należą do słowa literackiego, nie ma innych dowodów na istnienie pewnych dzieł w języku arabskim przed przyjściem proroka Mahometa. Ponadto wszechobecny był problem analfabetyzmu: ci, którzy nauczyli się czytać lub pisać, z reguły uczyli się tego poza granicami Arabii. Nie stanowiło to jednak problemu dla koczowniczych Beduinów:doskonale znali poezję na pamięć. Wiele narodowości i nomadów zachowało tradycję czytania ustnego: byli nawet wyjątkowi czytelnicy, którzy zarabiali na życie zapamiętując i recytując wersety z pamięci.

Rodzaje poezji arabskiej

Wielu czytelników czyta też na głos niektóre znane powieści. W przeciwieństwie do wierszy autora wszystkie prozy miały charakter ludowy. Sama proza nie była tak ciekawa w kontekście literatury.

Poezja odegrała wiodącą rolę w tworzeniu literatury arabskiej - w jej zalążku były kołysankami dla dzieci, pieśniami pracy i myśliwskimi. Dość szybko powstały takie gatunki jak:

• hija - krytyka wroga;
• fahr - werset pochwalny;
• sar - piosenka zemsty;
• risa - elegia;
• piosenka żałobna;
• nasib - teksty miłosne;
• wasf - tekst opisowy.

W starożytności narodziła się również fikcja, takie jak:

• historie bitewne;
• oratorium;
• opowieści o wydarzeniach historycznych.

V-VII wiek upłynął pod znakiem rozkwitu literatury arabskiej. Głównymi formami starożytnej poezji arabskiej były qasida i fragment amorficzny (kyta, muqat).

Cecha charakterystyczna poezji arabskiej stała się monorymem: każdy wiersz arabskiego poety zawiera jedno zdanie i stanowi niezależną semantyczną jednostkę estetyczną.

Poeta i poezja

Dla Arabów poezja stała się harmonijnym dziełem samym w sobierozmiar, rym i konkretny cel. Arabowie nie mogli nazwać wiersza bez jego konkretnego znaczenia poezją. Tylko osoba o głębokiej zmysłowości i intelekcie, umiejętnościach i dobrym guście miała prawo do miana poety.

Poezja została stworzona do różnych celów. Można było coś opisać wierszami, można było kogoś ośmieszyć i poniżyć lub przeciwnie, pochwalić wierszem. Za pomocą wersetu można było wyznać miłość, wyrazić smutek i radość. Generalnie wszystkie te funkcje i wiele innych jest charakterystycznych nie tylko dla poezji, ale także dla prozy i dotyczy to również sztuki w ogóle.

Ale nie wszyscy poeci dążyli do tworzenia zwykłych dzieł. Dla niektórych ważne było, aby poruszyć umysły czytelników, opowiedzieć niesamowitą historię, zademonstrować umiejętność poetyckiego stylu, a nawet po prostu żartować, ale w taki sposób, aby publiczność doceniła żart.

Szkolenie

Poezja była również wykorzystywana do celów edukacyjnych. Ponieważ większość ludności była analfabetami, wiedza, którą należało zapamiętać, została przedstawiona w formie wiersza. Tylko kilka starożytnych tekstów edukacyjnych przetrwało do dziś, na przykład ABC bin Malik i system Al-Shatbi, który był wczesnym przewodnikiem po studiowaniu Koranu.

Najlepsi arabscy poeci potrafili nie tylko przekazać swoje uczucia, ale także włożyć cenną wiedzę w wersety, aby przekazać je przyszłym pokoleniom. Wiersze edukacyjne nie mogą być w całości nazywane poezją, ponieważ teprace nie przekazują osobistych odczuć i przemyśleń autora. Ale ponieważ takie podręczniki były skrupulatnie zorganizowane i złożone w rym, który pomagał zapamiętać różnorodną wiedzę, dzieła te można łatwo wyróżnić w specjalnej klasie poezji arabskiej.

Kryptografia i kryptografia

Język poetycki był często używany do szyfrowania cennych informacji - takie wiersze nazywano „ślepymi”. Poeci arabskiego wschodu potrafili zwykły tekst zamienić w tajną wiadomość, czytelną tylko dla jednego konkretnego adresata lub kogoś, kto ma „klucz” – wskazówkę do rozwiązania szyfru. Pierwsi autorzy tak umiejętnie zakodowali w swoich wierszach zaproszenia na randkę lub słowa miłości, że tylko konkretna kobieta mogła zrozumieć, o co chodzi – osobie z zewnątrz tekst wydawałby się kompletnym nonsensem i zamętem. Wiersze arabskich poetów o miłości były bardzo specyficzne ze względu na złożoność szyfru i niezwykłą treść. Ta cecha miała jednak swoje znaczenie, które wyraźnie oddaje istotę ludzi, ich temperament i charakter. Poeci arabscy mówili o miłości po cichu, potajemnie. Dla nich uczucia są czymś intymnym i osobistym, co nie powinno być dostępne dla uszu innych ludzi.

Jedna ze znanych legend opowiada o poecie, który opisał swój testament w poetyckiej formie, w której rozkazał pomścić bandytów, którzy kiedyś go napadli. Krewni poety opublikowali ten wiersz i zachowali go aż do zemsty i rozprawili się z napastnikami.

Poezja przed-islamska

Najbardziej powszechną formą wiersza była qasida – specjalny rodzaj wiersza, który używa rymów do przekazywania zgromadzonych doświadczeń, a nawet niektórych umiejętności za pomocą żywych obrazów. Podobne kasydy skomponowano w VIII i IX wieku. Starożytni uczeni uznali wagę zachowania starożytnych tradycji poezji jako źródła inspiracji dla nowej tradycji poetyckiej. Ponadto język arabski jest nieocenionym narzędziem do wyjaśniania Świętego Koranu.

Lista arabskich poetów okresu przedislamskiego nie jest zbyt długa, ale Arabowie doceniają ich zachowane dziedzictwo:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays jest wielkim arabskim poetą, możliwym autorem klasycznego typu qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi i inni

W najwcześniejszych przykładach poezji arabskiej, których autentyczność została wiarygodnie stwierdzona, zwraca się uwagę na szczególne wyrafinowanie i prostotę: wiersze arabskich poetów opisują wyłącznie to, co obserwowane. Często można spotkać się z odbiorem personifikacji i bezpośrednim skojarzeniem. Wybór rodzaju i tematu wersetu ma swoje korzenie w wieloletniej tradycji.

Techniczna złożoność niektórych wczesnych wierszy jest tak duża, że łatwo można wywnioskować, że poeci zaczęli tworzyć wiersze dużo wcześniej. Tak rozwinięty styl i forma poetycka nie mogła powstać niespodziewanie, prawdopodobnie będąc wynikiem długiej pracy nad stylem. Więc poezja arabska jest jeszcze starsza niż nam się wydaje.

Najlepsze dzieła literackie tego okresu znajdują się wantologie zebrane po powstaniu islamu. Zasługujący na szczególną uwagę:

• "Mufaddaliyat" skompilowany przez al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Do Chin al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Ta ostatnia zawiera 7 harmonijnych wierszy różnych autorstwa arabskich pisarzy i poetów: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Te wiersze składają się na prawdziwy głos Jahiliya – Dni Ignorancji – tak nazywa się życie przed-islamskie. Dzieła te są najważniejszym dziedzictwem przed-islamskiej Arabii.

Poezja VI wieku. nadal przemawia do czytelników po arabsku, którym wtedy mówiono w całej Arabii.

Arabska poezja średniowiecza

Od początku naszej ery do XVIII wieku arabscy poeci nie wyszli poza granice wyraźnie ustalonego kręgu gatunków – qasida, kita i ghazal. Przez cały ten czas wiersze arabskich autorów były do siebie podobne pod względem techniki poetyckiej, formy i stylu - ten sam motyw brzmi w twórczości, fabuły są monotonne, a pejzaż uniwersalny. Jest to jednak poezja oryginalna, spontaniczna i żywa: przepełniona autentyczną szczerością, realizmem.

Z początkiem VII-VIII wieku poezja arabska trafia do Syrii, Egiptu, Iraku i Azji Środkowej, przenosi się do krajów Maghrebu i omijając Cieśninę Gibr altarską przenika do Hiszpanii. Z czasem twórczość autorów arabskojęzycznych zaczęła odchodzić od pierwotnych źródeł: wraz z pojawieniem się nowej religii i sposobu życia zmieniła się także kultura. Wkrótce kryterium wartości literackiej stała się zgodność„klasyczne” przykłady poezji beduińskiej. Każde odstępstwo od niej było postrzegane jako wypaczenie norm piękna. Te znaki są zwiastunami kanonizacji.

Poezja arabska szybko przeniosła się na terytorium kalifatu, wchłaniając wartości kulturowe miejscowej ludności. To bardzo urozmaicona i wzbogacona poezja arabska, wprowadzająca zupełnie nowe idee, mnożąca i różnicująca środki wyrazu literackiego. Od czasów Abbasydów poezji nie można było już nazywać arabską, ponieważ pod wpływem biegu historii bardzo się zmieniła, mieszając się z kulturami i tradycjami obcych – teraz można by ją nazwać arabską. W ciągu następnych kilku stuleci ośrodki rozkwitu poezji przesunęły się ze Wschodu na Zachód iz powrotem, od jednego utalentowanego poety do drugiego. Powstają nowe próbki literatury poetyckiej, ale kanony starej poezji beduińskiej wciąż pozostają w fundamencie.

Od nastania poezji aż do VIII-X wieku jej opiekunami byli zawodowi czytelnicy, których nazywano także Ravi. Każdy z nich wniósł do dzieł ustnej sztuki ludowej kawałek siebie, czy to dodatkowe słowo, emocjonalne zabarwienie, czy osobisty komentarz. Tak więc już nagrana poezja może różnić się od jej źródła ustnego.

Dalszy rozwój poezji arabskiej jest zdeterminowany przez nową religię i stworzenie Koranu. Poezja przechodzi w związku z tym pewien kryzys, po czym „zmartwychwstaje” pod rządami dynastii Umajjadów w skolonizowanym przez Arabów Iraku i Syrii. W tym okresie tacy czytelnicy sądowi jak al-Akhtal, al-Farazdaka, Jarira. Wysławiali swoich patronów, śpiewając ich odwagę, mądrość i życzliwość, bezczeszcząc i oczerniając przeciwników dynastii. Teraz, za zalegalizowanym schematem i kanonami, zarysy rzeczywistości okazały się niewyraźne. Wszystkie innowacje w poezji pochodziły z arystokratycznego środowiska wielkich miast arabskiego kalifatu, gdzie kwitł gatunek tekstów miłosnych. Do typowych twórców tego okresu należą Umar ibn Abu Rabia, a także kalif al-Ahwasi Walid II.

W międzyczasie teksty miłosne nigdzie nie zniknęły: tradycje nasib wspierali poeci na dworze Abbasydów, wśród których szczególnie wyróżniał się mistrz Abu Navas. Późniejsza klęska kalifatu arabskiego doprowadziła do zmian w literaturze - zaczęła stopniowo rozprzestrzeniać się w Iraku, Egipcie, Iranie, Syrii, Libanie. Abu al-Tayib al-Mutanabbi stał się najważniejszym przedstawicielem tamtych czasów: jego komedie i pochwały qasidas ozdobione są stylistyczną dekoracją, głębokimi metaforami, mocną hiperbolą i nietrywialnymi skojarzeniami. Jego dzieło kontynuował syryjski poeta Abul-Ala al-Maarri, któremu udało się udoskonalić metodę wersyfikacyjną poprzez wymyślenie skomplikowanych podwójnych rymów.

Jeśli chodzi o prozę, at-Tanukhi i Abu Hainyan at-Tawhidi byli znanymi przedstawicielami robotników w tej dziedzinie. Abu Bar al-Khwarizmi napisał swoje słynne „Wiadomości” („Rasael”), a Badi az-Zaman al-Hamadani wynalazł nowy gatunek zwany maqamu.

Do XI wieku, pomimo wzrostu liczby arabskich poetów i pisarzy, literatura arabska przechodzi jakościowy spadek. W poezji zaczął pojawiać się mistycyzm, podczas gdyjak w prozie - dydaktyka. Ale nawet wśród zwolenników poezji mistycznej były prawdziwe diamenty, na przykład Ibn al-Farid i Ibn Arabi. Ibn Yaafar pozostawił swój wkład w literaturę, wymyślając gatunek powieści historycznej. Mniej więcej w tym samym czasie Usama ibn Munkiz napisał autobiografię, unikalną wśród średniowiecznej literatury arabskiej, zatytułowaną The Book of Edification.

Wtedy - w IX-X wieku. pojawiła się nowa forma wiersza - rubaiyat. Ta forma tekstów to czterowiersz z filozoficznym rozumowaniem. Wśród najsłynniejszych arabskich poetów autorzy czterowierszy rubaiyat:

• Omar Chajjam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi i wiele innych.

Ze względu na specyfikę języka arabskich poetów praktycznie niemożliwe jest przeniesienie rytmu oryginalnych wierszy na inne języki: najczęściej tłumacze uciekają się do pentametru jambicznego, choć to też nie jest do końca dokładne.

W XIII wieku gatunki zajal i muwashshah były szeroko poszukiwane w Syrii i Egipcie. Sufi starali się komponować w języku ludowym, bliskim zwykłym ludziom. Już w XIII-XV wieku zaczęła się rozpowszechniać sira (biografia) - seria opowiadań o miłości i bohaterskich motywach związanych z pewnymi historycznymi lub fikcyjnymi wydarzeniami i osobowościami - są one klasyfikowane, w tym jako powieści rycerskie. Do najważniejszych panów należy słynna na całym świecie kolekcja „Tysiąc i jedna noc”, w której obok różnych materiałów i folkloru znalazł się ważny sira o Omarze ibn al-Liczba.

Upadek tradycji kanonicznych w literaturze arabskiej przyczynił się do powstania zupełnie nowej literatury. Najpopularniejszy stał się gatunek dastan. W Egipcie zaczęły powstawać powieści historyczne. W XIX-XX wieku w Maroku, Egipcie, Algierii, Libanie, Jemenie i Tunezji, wraz z powszechną arabską, zaczęła rozwijać się literatura narodowa. Wraz z nadejściem nowego kierunku zaczęła pojawiać się koncepcja „islamskiego modernizmu”. Na przykład powieść romantyczna (A. Reihani), powieść macame (M. Muwailihi) i inne.

Arabscy poeci średniowiecza przedstawiali historię jako sztywny łańcuch wydarzeń nierozerwalnie ze sobą powiązanych. Jednocześnie sama poezja arabska jest nieodzownym ogniwem w historycznym łańcuchu światowej kultury ludzkiej.

Pisanie Koranu

W przededniu przyjścia proroka Mahometa wśród myślących ludzi zaczęło narastać niezadowolenie z beduińskiego sposobu życia i różne przesądy z tym związane. To naturalne, że poezja straciła popularność, kiedy odnowione ideały religijne zaczęły wypierać tradycyjne wartości. Produkcja poezji została praktycznie zatrzymana, ponieważ nowi nawróceni zaczęli szukać Proroka, aby osobiście usłyszeć objawienie. Po śmierci Proroka pojawiła się pilna potrzeba zachowania objawień, które ukazały mu się na piśmie - i tak narodził się Święty Koran.

Pierwsze sury zostały skrupulatnie spisane niemal natychmiast, skrupulatnie i dokładnie, aby naprawdę i niezwykle dokładnie ustalić Słowo Boże. Wiele z tych sur, a także inne w późniejszych rozdziałach -wydawał się zbyt niejasny i niewyraźny dla starożytnych uczonych. Nawet dzisiaj większość skomplikowanych obrazów i metafor wymaga rozszyfrowania i szczegółowych wyjaśnień. Niektóre gałęzie literatury arabskiej wyrosły z potrzeby komentarzy ekspozycyjnych do Koranu, w tym leksykografii i gramatyki.

Koran stał się pierwszym przedstawicielem pisma arabskiego. Wpływ Koranu można łatwo prześledzić w późniejszej literaturze arabskiej. Okres ten został naznaczony przez nowych znanych autorów:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Dżadi;
• Hasan ibn Thabit.

Nowoczesna poezja arabska

Nowoczesną literaturę arabską można nazwać całością wszystkich rodzajów literatury krajów arabskich, zjednoczonych jednym arabskim językiem literackim i integralnością tradycji kulturowych i historycznych.

Np. zbiór „Modern Arabic Poetry” prezentuje publiczności dzieła współczesnych poetów arabskich z ośmiu krajów: Libanu, Algierii, Jemenu, Jordanii, Iraku, Sudanu, Zjednoczonych Emiratów Arabskich, Tunezji. W zbiorze znajdują się wiersze, które odzwierciedlają takie wydarzenia historyczne, jak konfrontacja o niepodległość, wyzwolenie narodów Afryki i Azji z kolonizacji, a temat pokoju światowego i zaprzeczenia wojnie jest także motywem przewodnim wszystkich wierszy. W zbiorach znajdują się różni poeci – od najważniejszych mistrzów stylu poetyckiego, takich jak Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, po wiersze młodych poetów – Lyamię Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Tematy i idee tych słynnych arabskich poetów są bliskie i zrozumiałe dla zwykłych ludzi. Autorzy w taki czy inny sposób kontynuują tradycje zapoczątkowane wiele setek lat temu przez ich przodków.

Ponadto, teraz wiele osób zna arabskiego poetę palestyńskiego Mahmuda Darwisha, właściciela wielu prestiżowych nagród literackich i poetyckich. Jedna z jego najsłynniejszych kolekcji nosi tytuł „Ptaki bez skrzydeł” – była to jego debiutancka książka, którą napisał mając zaledwie 19 lat.

Literatura arabska, aw szczególności poezja, powstała wiele setek lat temu. Przeszła przez różne okresy swojego rozwoju - zarówno wzloty, jak i upadki. Ale dzięki wrażliwemu podejściu arabskich poetów do kultury i dziedzictwa kulturowego do naszych czasów dotarły wielkie arabskie dzieła, które wciąż poruszają duszę. Poezja nie stoi w miejscu: obecnie pojawia się coraz więcej nowych poetów, którzy kontynuują tradycje kanonicznej poezji orientalnej i wnoszą coś nowego do sztuki. Poezja rośnie i rozwija się wraz z ludzkością, jej przyszłość jest w naszych rękach: nie możemy pozwolić jej uschnąć, konieczne jest zachowanie istniejących zabytków wielkiej kultury i tworzenie nowych inspirujących i potężnych dzieł.